Persatuan Ulama’ Malaysia Menyampaikan Memorandum Membantah PPSMI kepada Majlis Raja-Raja Melayu

Sila terbitkan atau pautkan artikel ini ke laman Tuan sekiranya sudi. Keizinan diberi.
Prof. Abdul Rahman Awang, Tuan Hj. Azmi Abul Hamid, dan Tuan Haji Ghani Shamsuddin

Pagi tadi Persatuan Ulama’ Malaysia menyampaikan MEMORANDUM MUAFAKAT ULAMA’ MANSUHKAN PPSMI.

Majlis tersebut berlangsung di pejabat Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja Melayu, di Jalan Belamy, Kuala Lumpur.

Memorandum tersebut diterima oleh Tan Sri Dato’ YM Engku Ibrahim bin Engku Ngah, Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja Melayu, bagi pihak Majlis Raja-Raja Melayu.

Dengan Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja Melayu

Dengan Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja Melayu

Persatuan Ulama’ memohon agar memorandum yang mengandungi bantahan terhadap PPSMI itu dapat dibawa ke dalam mesyuarat Majlis Raja-Raja Melayu.

Persatuan Ulamak Malaysia diwakili oleh Tuan Ustaz Abd. Ghani Samsuddin (pengerusi SHURA) dan Tuan Prof. Ustaz Dr. Abdul Rahman Awang (ahli SHURA).

Delegasi itu juga diiringi oleh tokoh-tokoh penting Gerakan Mansuhkan PPSMI (GMP), Tuan Dr. Shahrir Md. Zain (Timbalan Pengerusi GMP), Prof. Emeritus Dr. Abdullah Hassan (Naib Pengerusi GMP), dan Tuan Hasni Abas (Setiausaha GMP).

Teks penuh memorandum tersebut, dan senarai penama yang menanda tangani dokumen tersebut adalah seperti berikut:

MEMORANDUM MUAFAKAT ULAMA’ MANSUHKAN PPSMI

dipanjangkan kepada

MAJLlS RAJA-RAJA MELAYU

Melalui

Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja Melayu

Dengan Nama Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang

Segala puji hanya untuk Allah Rabbul ‘Alamin, Yang Maha Pengasih, Yang telah mengajar Al Quran, Dia menciptakan insan, mengajarnya al bayan, Dia mencipta semua dengan segala aturannya agar insan tidak merosakkan keseimbangan, supaya ditegakkan kesimbangan itu dengan adil dan tidak mengurangi keseimbangan yang telah disusun dengan peraturan-Nya.

Selawat dan salam untuk junjungan kekasih-Nya Rasulullah s.a.w. serta ahli keluarga baginda dan seluruh sahabatnya, yang menjadi qudwah hasanah untuk seluruh insan, membawa rahmat untuk sekalian alam, membawa petunjuk dari zulamat kepada nur yang menerangkan, membebaskan perhambaan insan kepada makhluk kepada pengabdiaan hanya kepada Allah, yang mengangkat semua kaum dari Zillah kepada kekecemerlangan I’zzah Islam.

MENYEDARI bahawa KDYMM Raja-Raja Melayu turut prihatin mengenai status Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan sesuai dengan peruntukan dalam Akta Bahasa Kebangsaan dan Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan;

MEMAHAMI bahawa bahasa mempunyai kaitan langsung dengan persoalan falsafah dan pegangan hidup seseorang Muslim;

MEMAHAMI bahawa dengan pemisahan agama daripada bahasa akan membawa implikasi besar kepada kaum Muslimin dari sudut pandangan hidup Islam yang berasaskan Tauhid;

MENGINSAFI bahawa kepentingan penggunaan bahasa dalam Islam ada kaitan dengan makna yang boleh memberi kesan kepada nilai dan prinsip asas dalam kehidupan seseorang Muslim;

MENELITI bahawa fungsi bahasa sangat jelas kepentingan dan kedudukannya dalam pengembangan dan penyampaian risalah Islam;

MENGISAFI betapa sekularisasi bahasa akan membawa kepada sekularisasi kehidupan kaum kerangka berfikirnya terhadap tassawur Islam yang benar dan murni;

MENGHAYATI betapa bahasa Melayu telah melalui sejarah Islamisasi yang tersendiri sejak kedatangan Islam di alam Melayu, oleh kerana itu ia telah menjadi bahasa yang terpilih untuk membentuk pegangan hidup Islam dalam kalangan ratusan juta kaum Melayu di nusantara ini;

MENERIMA bahawa Bahasa Melayu mempunyai kedudukan yang istimewa dalam Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan sebagai bahasa Kebangsaan Negara ini;

MENGAMBIL perhatian serius bahawa perlaksanaan PPSMI (Pengajaran dan pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris) sejak tahun 2003, telah menjejaskan status dan kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar dalam sistem pendidikan Negara;

MENYESALI PPSMI telah dilaksanakan dengan secara tergesa-gesa tanpa penelitian yang lebih terperinci dan tanpa mengambil pandangan balas dari ahli cendekiawan dan ilmuan Islam;

MEMANDANG serius bahawa perlaksanaan PPSMI telah memberi kesan negatif dalam jangka masa pendek mahupun dalam jangka masa panjang kepada tahap prestasi pelajar-pelajar di kawasan luar Bandar;

MEMBERI perhatian berat kepada perlaksanaan PPSMI yang telah mengetepikan segala usaha menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu yang berkeupayaan tinggi untuk mendidik anak bangsa khasnya dan warga negara amnya;

MEMAHAMI bahawa perlaksanaan PPSMI oleh pihak kerajaan khususnya Kementerian Pelajaran Malaysia tidak mengambil kira segala hujah ilmiah berdasarkan undang-undang, sejarah, kesan sosio-budaya, pembinaan jati diri dan tamadun bangsa, yang telah dibentang oleh pelbagai ahli pakar dan ahli akademik dalam Negara;

MENGESAHKAN beragama Islam dan bertutur dalam bahasa Melayu ada kaitan dengan ta’rif seorang Melayu mengikut Perkara 160 Perlembagaan Persekutuan dan ini bermakna keserasian Bahasa Melayu dengan KeIslaman bangsa Melayu tidak dapat dipisahkan;

MEMPERAKUI bahawa DYMM Raja-Raja Melayu mempunyai keperihatinan yang tinggi serta mempunyai pengaruh yang besar terhadap status dan pemeliharaan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan; dan

Maka kami sebagai golongan agama yang prihatin terhadap sebarang hal ehwal yang ada kaitan dengan kedudukan Islam dan kaum Muslimin di Negara ini, berpendirian:

1. MENOLAK perlaksanaan PPSMI dalam sistem pendidikan Negara;

2. MEMBANTAH penerusan perlaksanaan PPSMI kerana ia menjejaskan kedudukan bahasa Melayu yang sudah diangkat martabatnya sebagai bahasa ilmu dan sekaligus bahasa Islam;

3. MENEGASKAN bahawa dalil agama untuk mengembalikan pengajaran sains dan matematik kepada bahasa Melayu sangat kuat kami sandarkan kepada nas-nas naqli berikut:

Merujuk kepada Surah al-Rum, ayat 22 bermaksud:

“Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan-Nya dan kebijaksanaan-Nya adalah kejadian langit dan bumi, dan perbezaan bahasa kamu dan warna kulit kamu. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan bagi orang-orang yang berpengetahuan.”

Surah Ibrahim, ayat 4 bermaksud:

“Dan Kami tidak mengutuskan seseorang Rasul melainkan dengan bahasa kaumnya supaya ia menjelaskan (hukum-hukum Allah) kepada mereka. Maka Allah menyesatkan sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut undang-undang peraturan-Nya), Juga memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut undang-undang peraturan-Nya); dan Dialah jua Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”

Menggunakan bahasa yang dapat menerangkan dan memahamkan konsep dan falsafah kebenaran adalah matlamat utama kenapa Al-Quran menggunakan bahasa ibunda Arab sebagai pengantar untuk menjelaskan makna dan intisari ajaran Islam kepada bangsa Arab.

Surah Asy-Syura, ayat 7 bermaksud:

“Dan demikianlah Kami wahyukan Al-Quran kepadamu dalam bahasa Arab, agar engkau memberi peringatan kepada penduduk ibukota (Makkah) dan penduduk (negeri-negeri ) di sekelilingnya serta memberi peringatan tentang Hari berkumpul (Qiamat) yang tidak diragukan adanya. Segolongan masuk syurga dan segolongan masuk neraka.”

Bahawa bahasa yang tidak tercemar dengan makna dan faham yang terlepas dari konsep ketauhidan Allah dan membolehkan mesej asas Islam mengenai Ketuhanan disampaikan adalah punca kenapa Al-Quran memilih bahasa Arab sebagai bahasa pengantar. Lantaran itu Bahasa Melayu yang telah sarat melalui proses Islamisasi adalah bahasa yang paling wajar dijadikan bahasa pengantar dalam sistem pendidikan Negara untuk menjayakan proses pembinaan tamadun Islam dalam masyarakat Malaysia.

Surah Yusuf, ayat 2 bermaksud:

“Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al-Quran berbahasa Arab, agar kamu mengerti.”

Surah Toha, ayat 113 bermaksud:

“Dan demikian Kami menurunkan Al-Quran dalam bahasa Arab dan Kami telah menjelaskan berulang-¬ulang di dalamnya sebahagian dari ancaman agar mereka bertaqwa atau agar (Al-Quran) itu memberi pengajaran bagi mereka.”

Surah Az Zumar, ayat 27-28 bermaksud:

“Dan sungguh telah Kami buatkan dalam Al-Quran ini segala macam perumpamaan bagi manusia agar mereka dapat pengajaran, iaitu Al-Quran dalam bahasa Arab, tiada ada kebengkokan (di dalamnya) agar mereka bertaqwa.”

Surah Fussilat, ayat 2-3 bermaksud:

“(Al-Quran ini) diturunkan dari Tuhan Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, Kitab yang ayat¬ayatnya dijelaskan bacaan dalam bahasa Arab untuk kaum yang mengetahui.”

Surah Al-Zukhruf, ayat 3 bermaksud:

“Demi kitab (Al-Quran) yang jelas, Kami jadikan Al-Quran dalam bahasa Arab agar kamu mengerti.”

Semua ayat-ayat ini menjelaskan betapa bahasa ada kaitan dengan mesej risalah Islam yang disampaikan kepada manusia. Manakala bahasa Melayu yang sarat dengan konsep Islam dari Al-Quran diketepikan penggunaannya dalam pengembangan ilmu, maka kesan sekularisasi bahasa yang telah berlaku dalam sejarah pengembangan bahasa Inggeris yang sangat dipengaruhi oleh sejarah sekularisasi agama Kristian akan mempunyai impak kepada masyarakat Melayu Islam di Negara ini.

Oleh itu, Kami:

MENDESAK supaya pelaksanaan PPSMI hendaklah diberhentikan dan penggunaan bahasa Melayu kembali digunakan sebagai bahasa pengantar dalam semua matapelajaran kecuali dalam pengajaran bahasa yang lain, di seluruh institusi pendidikan di semua peringkat.

MENUNTUT agar kerajaan mengekalkan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu untuk membentuk tamadun tinggi dalam masyarakat, sementara memberi ruang untuk pelajar mempelajari pelbagai bahasa lain untuk meningkatkan keupayaan menguasai pelbagai ilmu dari sumber bahasa yang lain.

MENDESAK agar tulisan jawi kembali diperkasakan dalam sistem pendidikan Negara termasuk mengalakkan urusan rasmi menggunakan tulisan jawi sebagai identiti negara.

MENEGASKAN bahawa pengajaran bahasa Inggeris perlu dipertingkatkan kaedah dan pendekatannya, namun bukan dengan cara mengetepikan bahasa Melayu sebagai pengantar matapelajaran seperti yang dilaksanakan dalam PPSMI masakini.

MENGGESA supaya penggunaan Bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar hendaklah diperundangkan dan dikuatkuasakan dalam semua sektor Negara sama ada awam mahupun swasta.

MENEGASKAN bahawa pihak kerajaan khususnya Kementerian Pelajaran Malaysia tidak boleh berdaleh dengan alasan pencapaiaan UPSR, PMR mahupun SPM untuk menjadi asas untuk meneruskan atau memberhentikan perlaksanaan PPSMI.

MENDESAK supaya pihak kerajaan tidak menggunakan dalil mencapai kemajuan bertaraf dunia sebagai alasan untuk meneruskan PPSMI kerana hujah ini sudah muktamad ditolak oleh perbandingan dan bukti dengan pelbagai Negara lain yang tidak mengutamakan bahasa Inggeris untuk mencapai kemajuan sesuata bangsa dan Negara.

MENGGESA agar seluruh warga pendidik dan waris pelajar-pelajar di semua institusi pendidikan Negara agar bersama bersatu untuk membantah pelaksanaan PPSMI.

KAMI DENGAN INI MENANDATANGANI MEMORANDUM ULAMA’ “MANSUHKAN PPSMI” INI SEBAGAI PENDIRIAN KAMI UNTUK MEMBELA MARTABAT BAHASA MELAYU DALAM SISTEM PENDIDIKAN DAN PENTADBIRAN NEGARA:

Delegasi:
1. Ustaz Abdul Ghani Samsuddin (Pengerusi, SHURA)
2. Hj. Mohd. Azmi Abdul Hamid (Presiden TERAS Pengupayaan Melayu)
3. Dr. Abdul Rahman Awang (Ahli Lembaga SHURA)
4. Prof. Shahrir Mohamad Zain (Timbalan Pengerusi, GMP)
5. Prof. Emeritus Abdullah Hassan (Naib Pengerusi, GMP)
6. Encik Hasni Abas (Setiausaha, GMP)
7. Ustaz Wan Ahmad Tarmiz Aziz (Pengerusi Persatuan Ponyokong Sekolah Agama Rakyat)
8. Tuan Hj. Salleh Abu Bakar (Ketua Penerangan TERAS)
9. Ustaz Azhan Ishak (Pengarah Pusat Motivasi At-Taqwa, Ipoh)
10. Muhammad Faisal Abdul Aziz (Naib Presiden, PKPIM)
11. Mohd. Saifullah b. Mohd Zulkifli (Aktivis, PKPIM)
12. Tuan Kassim Muhamad (Aktivitis, GMP)

Turut menanda tangani memorandum
13. Datuk Dr. Abdul Samad Mohamed Said (Sasterawan Negara)
14. Datuk Ustaz Abu Bakar Cik (Pengerusi, Asian Federation Muslim Youth)
15. Puan Ainon Mohd (AJK, GMP)
16. Abu Qassim Nor Azmi (Aktivis, PKPIM)
17. Ustaz Yusuf Mahmud (YDP, Persatuan Ulama’ Kedah)
18. YB Datuk Mahfuz Omar (Pengerusi, Inst. Pemb. dan Pengemblengan Komuniti – IMPAK)
19. Che Shamsuddin Othman – Dinsman (Pengerusi, PAKSI)
20. Hj. Mohammad Salleh Bakar (Ketua Penerangan TERAS)
21. Ustaz Hafiz Mustaffa Lubis (YDP Angkatan Belia Islam Malaysia, Kedah)
22. Uztaz Abu Khair Ayub (Maahad Tarbiyyah Islamiah, Derang, Kedah)
23. Dr. Khairuddin Datuk Abdul Malik (Pengerusi JAMA’IY)
24. Dr. Zaini Hamzah (Pengerusi, TERAS, Wilayah Persekutuan)
25. Dr. Syed Jamaluddin Syed Ali (Timb. Pengerusi TERAS, Selangor)
26. Ustaz Zulkifli Ibrahim (Timbalan Pengerusi JAMA’IY)
27. Ustaz Khairul Mustafa (Setiausaha, Persatuan Ulama’ Malaysia Wilayah Persekutuan)
28. Prof Madya Dr. Wan Salim Mohd Nor (YDP, Persatuan Ulama’ Malaysia, Pulau Pinang)
29. Ust. Awaluddin Jefry (YDP, Persatuan Ulama’ Malaysia, Johor)
30. Ustaz Dr. Arshad Taib (Ulama’ Perlis)
31. Ustazah Fauziah Thani (bekas Pengetua, Sekolah Menengah Agama Alawiyyah, Perlis)
32. Dr. Fadhlullah Jamil (Pengerusi, WADAH P. Pinang)
33. Datuk Abdul Halim Kader (YDP Persatuan Ulama’ Malaysia)
34. Hj. Hussin Ismail (Pengerusi, Yayasan Amal)
35. Dr. Abdul Rahman Ahmad (Pengerusi Wadah Pencerdasan Ummah, Kedah )
36. Ustazah Masadah Sajadi (Pengerusi, Majlis Bertindak Wanita Islam Malaysia)
37. Ustaz Tahir Ali (Ahli, Lembaga TERAS)
38. Hj. Ismail Wan Teh (Naib Pengerusi, WEHDAH)
39. Hj. Mutalib Rawther (Pengerusi, TERAS, Pulau Pinang)
40. Ustaz Muhammad Nabigh bin Abu Samah Al-Hashimi (Jabatan Pendidikan Islam UiTM)
41. Uztaz Ahmad Tarmizi Sulaiman (Setiausaha, Institiut Penyelidikan dan Pengembangan Syariah, Malaysia – ISRA)
42. Dr. Kamaruzaman Yusuf (Ahli Ilmuan Islam UKM)
43. Ustaz Wahab (Muhammadiah Internasional)
44. Encik Kamal Syukri (Timbalan Presiden, Persatuan Linguistik Malaysia)
45. Encik Salman Siddiqiy Mohd Azmi (Jaringan Pemuda TERAS Nasioanal)
46. Ustazah Fatimah Ahmad (Pengerusi SALIMAH – TERAS)
47. Ustaz Azmi Bahari (Ketua Kurikulum dan Koperasi Maahad Tarbiah Islamiah, Perlis)
48. Hj. Jaafar Daud (Timbalan Pengerusi, TERAS Perlis)
49. Ustaz Mohd Shahimi bin Abdul Kemali (Pendidik MADI, Perlis)
50. Ustaz Rashid Muhammad (WADAH, Pahang)
51. Ustaz Abdul Wahab Nor Al-Haj (Ahli JawatanKuasa Pergerakan Pemerkasaan Tulisan Jawi PERAWI-TERAS)
52. Ustaz Khairuddin At Takiri ( Pengetua Darul Fuqaha, Bandar Baru Bangi)
53. Ustaz Abdul Sattar (Pendidik MADI, Perlis)
54. Shah Rizan Sazali (Pengerusi Ummah Aid)
55. Ustaz Kamaruddin Kassim (Pengerusi, Persatuan PRIHATIN)
56. Aziz bin Man (Pengerusi, Persatuan Kebajikan Warga Desa)

Kenapa saya rela menjadi ghuraba' di atas ghuraba?

Ghuraba' atau orang yang dagang mahupun asing merupakan satu istilah yang sering kita dengar. Istilah ini sebenarnya banyak ditujukan terhadap penggerak-penggerak Islam yang sentiasa bergerak menabiri kekelaman alam dengan cahaya yang terang benderang. Ini adalah berdasarkan hadis nabi
Islam itu bermula sebagai sesuatu yang dipandang ganjil(daganng atau asing). Dan ia akan kembali dipandang ganjil (dagang atau asing) sebagaimana ia bermula. Maka beruntunglah orang-orang yang dipandang ganjil (kerana Islamnya mereka) - Hadith riwayat Muslim
Kenapa islam dalam keadaan asing?

Anugerah Pejuang Bahasa – PAS: Sekali peristiwa … acara begini, Dewan Bahasa dan Pustakalah yang empunya cerita - Prof. Emer. Abdullah Hassan

Adapun maruah bangsa itu adalah pada bahasanya.

Oleh sebab itu perjuangan mengembalikan fungsi bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar pendidikan adalah sebuah perjuangan besar. Ada ramai orang yang terlibat. Ada banyak nama orang terkemuka. Namun, Jawatankuasa Anugerah Bahasa terpaksa menyaring dan memilih hanya dua orang tokoh bagi menerima Anugerah Bahasa. Kami melihat dan menggunakan kriteria berikut:

a. Ketokohan sesorang itu,
b. Tindakan yang dilakukannya,
c. Pemikiran dan daya pengaruhnya,
d. Pertaruhan yang diletakkannya, dan
e. Kesan yang dicapainya setakat ini.


Dengan demikian, Jawatankuasa Anugerah Bahasa bersependapat, bahawa yang wajar menerima Anugerah Bahasa 2009 adalah:

Datuk Dr. Hassan Ahmad (Pengerusi, GMP – Gerakan Mansuhkan PPSMI)
Datuk Abdul Samad Said (Sasterawan Negara dan Penasihat GMP)

Sumbangan mereka adalah seperti berikut:

Datuk Hassan Ahmad

Datuk Hassan Ahmad adalah seorang budayawan dalam perjuangan bahasa dan budaya. Beliau adalah bekas Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka, dan bekas Wakil Malaysia ke UNESCO di Paris. Dan kini beliau adalah Pengarah Eksekutif, Yayaswan Karyawan, sebuah badan yang menerbitkan karya agung dalam bahasa Melayu.

Beliau menyempurnakan pengajian dan tesis phdnya, dan seterusnya dianugerahi ijazah Kedoktorannya oleh Universiti Leiden pada 1998.

Dalam dunia pendidikan dan budaya, nama beliau adalah besar. Inilah karisma yang dibawanya apabila beliau menerima cadangan rakan-rakan supaya beliau memimpin Gerakan Mansuhkan PPSMI – GMP. Dengan kata lain, GMP menumpang pada ketokohan beliau.

Apabila Datuk Hassan Ahmad memegang jawatan Pengerusi GMP, maka GMP mendapat kepercayaan besar daripada masyarakat akademik dan budaya dalam negara. GMP dilihat sebagai sebuah badan yang berwibawa bagi memperjuangkan bantahan terhadap pelaksanaan PPSMI. Mesyuarat dan perhimpunan yang dilaksanakan oleh GMP sentiasa mendapat sambutan masyarakat.

Ada suatu pemikiran yang menjadi panduan beliau dalam memimpin GMP, iaitu kita mesti menolak penjajahan bahasa. Begitu generasi lalu memperjuangkan kemerdekaan negara, supaya kita merdeka daripada segala sisi; politik, ekonomi dan budaya. Setelah berjaya, kini pemimpin kita mahu membawa kita kembali ke alam penjajahan bahasa.

Penjajahan bahasa ini akan membawa kita kembali ke dalam penjajahan segala-galanya. Kebergantungan kita pada kuasa Barat, khususnya Inggeris akan membawa kita kembali ke dalam cengkaman budaya, ekonomi dan politik Barat. Oleh sebab itu, perjuangan GMP mendapat makna penting di bawah kepimpinan beliau.

Daya kepimpinan beliau dapat menggembeling tokoh-tokoh lain yang memimpin 148 Badan Bukan Kerajaan, termasukkah Persatuan Guru dan Lembaga Pengurus Sekolah Cina dan Persatuan Guru Sekolah Tamil. Semuanya memberi sokongan pada perjuangan Gerakan Mansuhkan PPSMI dan panggilan menegakkan bahasa ibunda.

Dalam memimpin GMP ini Datuk Hassan Ahmad, meletakkan risiko yang besar pada ketokohan dan kedudukannya sebagai budayawan terkemuka. Semuanya dilakukan demi menegakkan bahasa ibunda.

Kesan kepimpina beliau adalah jelas. Pelancaran GMP pada 31 Januari 2009, mengisytiharkan aktiviti GMP secara rasmi, sekali gus menyatakan kepada Kerajaan bahawa pengajaran dan pembelajaran sains dan matematik itu dibantah. Sekiranya selama ini pihak Kementeria Pelajaran memandang ringan terhadap isu ini, pada kali ini ada pihak yang memperjuangkannya secara serius. Bantahan kepada PPSMI menjadi lebih signifikan.

Sekiranya dahulu masyarakat merasakan ada sesuatu yang tidak kena, sekarang GMP menyatakan dengan jelas sememangnya ada sesuatu yang tidak benar dan perlu dihentikan. Kepimpinan beliau telah melakar kejayaan dalam memperjuangkan bahasa Melayu sebagai bahasa Kebangsaan.

Dari SOGO, Datuk Hassan Ahmad, membawa GMP ke Parlimen pada 17 Februari 2009 bagi menyampaikan memorandum GMP kepada Datuk Seri Hishammuddin Husssein, Menteri Pelajaran Malaysia. Dan pada 7 Mac 2009, Datuk Hassan Ahmad, berjaya memimpin 100,000 orang menghantarkan memorandum GMP kepada DYMM Baginda Yang Dipertuan Agung.

Dan, pada beliau ”Itu baru gelombang pertama!” Beliau akan terus memimpin GMP menggerakkan gelombang kedua dan seterusnya, sehingga PPSMI dimansuhkan.

Demi kejayaan dan sumbangan beliau, Jawatankuasa Anugerah Bahasa memperakukan Datuk Hassan Ahmad diberi Anugerah Bahasa 2009.

Datuk Abdul Samad Said

Datuk A Samad Said adalah seorang sasterawan tersohor. Beliau adalah antara Sasterawan Negara yang sentiasa menghijau, berkarya terus hingga semenjak lima puluh tahun dahulu hingga sekarang. Beliau terkenal dengan perjuangannya semenjak Angkatan Sasterawan 50 lagi, yang mula bergerak pada tahun 1950-an. Dalam penelitian mengusahakan Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu Petama hingga pada tahun 1952, hinggalah yang ketujuh pada tahun 2002. Sebagai sasterawan beliau tidak pernah alpa pada alat kerjanya, bahasa Melayu.

Dalam perjuangan ini, khususnya Gerakan Mansuhkan PPSMI, beliau adalah tokoh yang sentiasa berada di muka perbarisan. Semasa GMP dilancarkan di SOGO pada 30 Januari 2009, beliau sentiasa menjadi tumpuan orang ramai, wartawan, dan juga polis. Pada 17 Februari 2009, beliau juga berada dalam barisan berarak ke Parlimen bagi menyampaikan memorandum GMP kepada ketua-ketua parti di Parlimen, dan juga semestinya kepada Menteri Pelajaran Malaysia. Dan Pada 7 Mac 2009, beliau juga turut dibedil dan digas dalam perjalanan menyampaikan memorandum GMP kepada DYMM Baginda Yang Dipertuan Agung. Dan dalam pada itu beliau sentiasa berhadapan dengan masyarakat di seluruh tanah air, bagi menyampaikan perjuangannya.

Apakah perjuangan beliau? Datuk Abdul Samad Said mempunyai pendekatan dan daya persuasi sendiri. Dalam perjuangan beliau, ada beberapa ungkapan yang sampai dan melekat di mulut masyarakat semenjak beliau mula bercakap-cakap dengan khalayak. Dalam pelancaran GMP beliau membuat rayuan keras, Jangan Bunuh Bahasa Ibunda.

Apabila rayuan beliau tidak juga diendahkan selepas GMP menemui Menteri Pelajaran Malaysia di Parlimen, beliau mula menasihatkan rakyat Malaysia supaya menghukum pemimpin yang menguncupkan bahasa ibundanya sendiri. Juga, apabila jawapan yang diterima daripada pemimpin adalah berlainan daripada gambaran yang diberi, beliau langsung hilang kepercayaan pada pemimpin yang berlidah dua dan bertelinga satu.

Seterusnya beliau membuat keputusan supaya kita mengajar pemimpin ini dalam pilihan raya akan datang. Kita hukum mereka dengan tidak lagi mengundi mereka bagi mewakili kita di Parlimen.

Seterusnya, pada 7 Mac 2009, dalam perjalanan menuju Istana Negara, beliau juga turut dibedil dengan gas pemedih mata dan ditembak dengan meriam air berasid. Antara esakan nafas yang sesak dan mata yang berair akibat tembakan gas pemedih mata pada orang tua berusia 76 tahun, beliau berkata ”sekarang saya turut merasa manisnya rasa (gas pemedih mata) memperjuangkan bahasa sendiri. Saya tidak faham mengapa kita dianggap sebagai musuh!”

Ini sedikit pun tidak melemahkan semangat beliau. Beliau bertambah teguh dan tegas memperjuangkan bahasa ibunda. Beliau terus berdepan dengan khalayak, naik ke pentas tanpa mengira parti dan ideologi. Pada beliau hanya ada satu perjuangan Bahasa Ibunda Jangan Dibunuh.

Pertaruhan Datuk Abdul Samad Said adalah banyak. Semasa diadakan sidang menemui wartawan, beliau mengungkapkan suara sasterawan negara yang lain. Semuanya menolak PPSMI. Apabila ditanya oleh wartawam ”Apakah Datuk sanggup melepaskan Anugerah Sastera Negara yang diberikan oleh Kerajaan kepada beliau. Dengan menjawab dengan tenang. ”Ya, sudah semestunya saya rela.”

Kesan yang beliau bawa bukan sedikit. Jemputlah beliau ke sebarang perhimpunan. Khalayak yang datang mendengar belaiu bukan sedikit. Bukalah internet, dan google sahaja PPSMI, nescaya nama Datuk Abdul Samad Said akan muncul. Malah Menteri Pelajaran yang lalu pun menggeruni Datuk, lalu beliau menasihatkan Datuk supaya jangan lagi ikut dalam demonstrasi dan berceramah.

Jawatankuasa Anugerah Bahasa 2009

Prof. Emeritus Abdullah Hassan (Pengerusi)
Prof. Emeritus Datuk Dr Nik Safiah Karim
Prof. Emeritus Datuk Abu Bakar Abdul Hamid
Datuk Ustaz Abu Bakar Chik
Sdr. Dinsman (Setiausaha)

Kenapa Harus Takut?

(Ana Mujahid Page (kiri) bergambar dengan Saifuddin Az-zafaraniy yang juga merupakan kembar ana)

Petikan daripada blog Saifuddin Az-Zafaraniy


Fenomena 'takut' masih menular kalangan pelatih guru IPGM. Sindrom takut didefinisikan oleh ana sendiri sebagai 'satu atmosfera yang berpunca dari kekangan emosi negatif dalam diri seseorang yang melibatkan diri sendiri dengan situasi atau individu tertentu yang menyebabkan seseorang itu cuba menghindarkan diri daripada berhadapan dengan perkara tersebut'.

Sindrom ini dalam satu segi amat bagus apabila budaya ini menghindarkan diri kita daripada terlalu berani sehingga mengorbankan matlamat dan arah tuju asal kita dalam sesuatu perancangan.

Contohnya, kita ingin melaksanakan satu misi untuk mencegah khalwat di sesebuah rumah. Tindakan berani apabila kita cuba merempuh masuk keseorangan ke dalam rumah terbabit tanpa menghiraukan risiko yang terpaksa kita hadapi semasa menjalankan tindakan nahi munkar itu.

Namun, keberanian kita itu sebenarnya dari satu segi bukanlah tindakan yang terbaik apabila kita boleh melakukan perkara yang lebih 'bermakna' lagi apabila kita boleh mencari beberapa orang lagi untuk menjadi saksi bersama-sama kita dalam kes khalwat tersebut. Kita mampu menjadikan perkara ini sebagai satu dasar untuk membangkitkan satu usul untuk melaksanakan undang-undang yang lebih tegas di kawasan tersebut. Tindakan kedua ini lebih efisien dan lebih 'bermakna' daripada tindakan pertama itu tadi walau pun ianya sekadar dilihat sebagi satu 'strategi' sahaja di mata sesetengah pihak. Sebenarnya lebih daripada itu!

Kemudian, ingin ana bangkitkan situasi atau sindrom takut yang sangat 'melampau' dalam kalangan pelatih guru dalam menyatakan pendirian.

Banyak isu-isu ummah tertangguh akibat fenomena ini yang menjadikan kuasa mahasiswa tak ke mana kebelakangan ini. Ini tidak termasuk kuasa jemaah Islam yang menaungi persatuan Islam di IPGM masing-masing.

Kadang-kadang ana berasa pening memikirkan masalah para pendokong dakwah yang terlalu lalu takut untuk bersuara sehinggakan mahasiswa keguruan IPGM lain sudah hilang arah tuju dalam hidup. Nak ajak teman buat rondaan malam pun susah, takut kena kutuk dek oranglah, takut kena hinjak sampai matilah, takut hantulah, masyaAllah! Mana sifar rijal dalam diri antum!!! Mana tarbiyah kita?!! Gunakan alasan sirr dan hazzar untuk membiarkan kemungkaran berlaku dalam masyarakat. MAZHAB MANAKAH INI?

Isu amar maaruf nahi munkar ini sebenarnya tidaklah terlalu besar jika hendak dibandingkan dengan isu penggerak dakwah yang tidak berani menyatakan kebenaran. Maka, lahirlah sekelompok dalam jemaah yang tidak thiqah dengan kepimpinan atas dasar kepimpinan takut nak ambil risiko,nak jaga mekap tebal dan bedak sejuk yang melekat di muka. MasyaAllah, mana peribadi kita seorang mahasiswa Islam yang terlibat dalam gerakan dakwah?

Kita sewajarnya seorang penggerak dakwah perlu terkehadapan menggunakan nama persatuan mahasiswa Islam kita atau atas tiket individu untuk menyatakan yang mana salah, yang mana betul. Kita perlu memberi 'tunjuk ajar' kepada HEP, JPP @ MPP malah pensyarah-pensyarah dan pelatih-pelatih guru mana yang benar, mana yang bathil dari perspektif agama kerana manusia ini mudah lupa dan ramai yang tidak lupa, namun jahil.

Gerakan Islam di IPGM bukanlah sekadar mengata mengutuk di belakang kemudian melaksanakan program dakwah banyak-banyak berdasarkan teori Dr. Mashitah Ibrahim yang amat masyhur itu iaitu "Kita buat maaruf banyak-banyak, maka perkara yang mungkar dapat dielakkan". MasyaAllah, ramai penggerak dakwah bergerak atas teori Mashitahian ni?

Islam tertegak dengan tangan, kata-kata dan hati. Namun , jika hatilah yang menjadi pilihan, janganlah dipersalahkan kepada umum apabila golongan 'Jalan Telawi' yang akan bangkit dan bukannya golongan ikhwah akhawat yang menjadikan Allah sebagai Tuhannya dan Islam sebagai jalannya.

Suara mahasiswa sepertimana suara rakyat Malaysia yang lain diraikan dalam Perembagaan Malaysia. Kenapa harus takut akan gertakan Akta 174, AUKU dan sebagainya? Takut tindakan disiplin? Kita kata "Encik, buat konsert ini tidak elok untuk perkembangan pelatih guru Islam di IPGM kita ni," ini pun kena tindakan Akta 174 ke? Siapa ajar?

Mungkin kita takut akan cemuhan? Nabi s.a.w. bukanlah meninggal atas sebab kutukan dan cacian masyarakat Quraisy. Itu jawapan mudah ana.

Takut hilang kawan dan teman? MasyaAllah, ana tak mampu menulis lagi kerana tarbiyah mana-mana jemaah sekali pun tidak mengajar bahawa kita perlu mengelakkan menjalankan amar makruf nahi munkar demi sahabat kita.

Ana ingin meminta maaf atas kekasaran bahasa itu tadi. Penulisan di atas merupakan salah satu komentar ana berkaitan penubuhan solidariti IPGM di bawah tadi. Jika sindrom takut dan 'nak jaga sirr wa hazaar' terus dipegang oleh kita, alamat tak berkembanglah Islam di IPGM masing-masing kerana unsur nahi munkar tiada dalam diari gerakan mahasiswa IPGM masing-masing.
Maka, solidariti mahasiswa Islam di IPGM ini hanyalah kekal sebagai mimpi.

Bangkitlah wahai mahasiswa Islam. Kita tidak memerangi Perlembagaan Malaysia, tidak pula kerajaan Malaysia. Kita tidak pula memerangi Akta 174 atau pihak KPM dan BPG. Malah pihak pengurusan IPGM dan pensyarah serta pelatih jauh sekali. Kita hanya menyatakan pendirian kita berkaitan sesuatu isu, isu kita sebagai seorang mahasiswa Islam. Mahasiswa yang mendapat tarbiyah yang nampak kepincangan dalam masyarakat kita. Mahasiswa yang tidak dikekang suaranya dan mahasiswa yang menjunjung tinggi perlembagaan Qur'an dan Sunnah tanpa mengenepikan Perlembagaan Negera sebagai satu wadah penyatuan masyarakat di Malaysia. Kita tidak menetang perkara itu, jauh sekali rusuhan atau demonstrasi bantahan besar-besaran. Kita hanya sekadar menyatakan "ini tidak boleh tuan" kemudian sediakanlah alternatif. Bukan sekadar menyediakan alternatif sedangkan guru pelatih ramai yang cenderung ke arah melahirkan anak luar nikah!

Keperihatinan kita dalam isu Aqidah kes Muhd Ridzwan; isu yang berulang

Disediakan oleh: Muhammad Nuruddin Bashah

Setiausaha TERAS cawangan PERAK

Pengerusi Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ)



Sekadar berkongsi maklumat dan keperihatinan terhadap isu Aqidah-isu kes hak penjagaan anak Kes Muhd Ridzwan. Kebetulan pada hari Jumaat yang lepas (29 Mei 2009), saya mewakili TERAS cawangan Perak untuk menghadiri majlis pertemuan Indira iaitu bekas isteri Muhd Ridzwan dengan anak-anak mereka Tevi Darsiny (12 tahun), Karan Dinesh (11 tahun) dan Prasana Diksa (1 tahun) di Hotel Seri Malaysia Ipoh. Islam tidak pernah menghalang pertemuan dan kasih sayang seorang ibu kepada anak mereka walaupun menurut Islam hak penjagaan anak adalah diserahkan kepada pasangan yang memeluk Islam.



Anak-anak adalah mengikut agama Islam sama ada yang memeluk Islam adalah bapa ataupun ibu .(Fellow MANHAL PMRAM 2009).



Pandangan ini adalah pandangan yang dipegang oleh kebanyakan para fuqaha Islam daripada mazhab al-Hanafiyyah, al-Syafi`iyyah dan al-Hanabilah. Hujah pandangan pertama ini adalah hadith Rasulullah yang berbunyi:

عَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو الْمُزَنِيِّ قَالَ : ((عَنِ النَّبِيِّ الإسْلاَمُ يَعْلُوْ وَلاَ يُعْلَى )) . رواه البيهقي والدارقطني والروياني .

Daripada A'idz bin Amr Almuzani, daripada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda : "Islam tinggi dan tiada yang lebih tinggi daripadanya. "



Anak-anak adalah mengikut agama Islam apabila yang memeluk Islam adalah bapa. Sekiranya yang memeluk Islam adalah ibu, anak-anak tidak dianggap beragama Islam. Pandangan ini adalah pandangan yang dipegang oleh al-Imam Malik. Hujah yang dipegang oleh al-Imam Malik adalah seseorang anak adalah dinasabkan kepada si ayah dan bukannya dinasabkan kepada si ibu. Maka kerana itulah keislaman si ayah sahaja yang akan menyebabkan si anak turut beragama Islam sebagai mengikut agama si ayah



Namun ada pendapat ulama’ yang membenarkan kanak-kanak belum aqil baligh untuk dijagai oleh ibu yang bukan Islam sehingga cukup umur mukallaf. Walau bagaimanapun kesimpulannya Islam tidak pernah menghalang kasih ibu dan anak serta menjamin hubungan kekeluargaan. Bersama saya adalah Ustaz Suhaimi YDP ABIM Perak, wakil KAMI Perak serta wakil Peguam bagi Muhd Ridzwan.



Selepas Muhd Ridzwan pada 12 April 2009 telah memohon hak penjagaan anak tersebut di Mahkamah Tinggi Syariah Ipoh kemudian mendapat perintah mahkamah untuk mendapat hak penjagaan anaknya pada 3 Mei 2009, si Isteri pula telah membawa kes ke Mahkamah Sivil pada 4 Mei 2009. Manipulasi dikatakan berlaku apabila pihak peguam Indira tidak mendedahkan bahawa Ridzwan telah mendapat perintah mahkamah syariah malah mahkamah syariah tertakluk di dalam artikel 121(1A) yang berasingan kuasa dari mahkamah sivil. Apabila kes ditangguh ke 14 Mei 2009, hakim sivil sendiri mengakui tidak mendapat maklumat yang cukup mengenai perbicaraan di mahkamah syariah. Maka kes itu ditangguh keputusan hingga ke 20 Julai 2009. Maka telah ada jarak masa 2 bulan setengah. Adakah dalam tempoh ini si anak tidak akan boleh bertemu si ibu terutama yang berusi 1 tahun itu (masih menyusu badan). Jawapannya boleh. Malah pihak peguam Ridzwan berusaha mempertemukan mereka. Namun begitu pada 29 Mei 2009 di Hotel Sri malaysia, Ridzwan tidak dapat ditemui.



Ridzwan adalah kontraktor dan pernah menjalankan tugasan di Terengganu. Akibat dakwah yang diterimanya, beliau memutus untuk memeluk Islam. Beliau pernah mengajak Indira tetapi mendapat maklumbalas yang tidak memberangsangkan.



Apakah masalah yang timbul kini?



1. Pertamanya Rizdwan berada dalam keadaan trauma dan ketakutan. Begitulah maklumat yang diketahui. Mungkin ada ‘kekerasan’ dari pihak tertentu tidak diketahui umum.

2. Ridzwan tidak dapat lagi bekerja dengan baik akibat trauma yang dihidapinya. Bantuan kewangan banyak dikeluarkan oleh peguam-peguamnya sendiri mlah khidmat guaman mereka adalah percuma. Pada saya setiap NGO muslim perlu melaporkan diri kepada barisan peguam Muhd Rizwan untuk menyalurkan bantuan efisien agar kena pada sasaran dan tempatnya. Kini yag banyak mengurus Ridzwan adalah peguam-peguamnya sendiri.

3. Perbincangan dan wacana untuk membantu kes sebegini banyak kedengaran seperti dari JAKIM dan sebagainya. Tetapi ketidaksatuan berlaku kerana perbincangan dan bantuan yang ingin diberi tidak dilibatkan dengan peguamnya sendiri. Malah kelihatan isu ini hanya dihangatkan tanpa ada yang ingin membantu secara konsisten di Perak. Malah pihak tertentu dari Kuala Lumpur lebih aktif dan peka dengan perjalanan isu ini di Perak. Tahniah kepada ABIM Perak dan Muafakat yang memberi keutamaan kepada isu ini.

4. Parti-parti Islam dan melayu seperti PAS, UMNO dan PKR perlu memainkan peranan mengambil tahu sekaligus menyalurkan kepekaan mereka secara jelas dan efektif. Lihat bagaimana DAP kini menaungi peguam-peguam Indera! Malang apabila kes politik di Perak, di Penanti dan Kelantan ramai yang mengambil tahu tetapi mengabaikan kes perjuangan aqidah muallaf di negeri sendiri. Perjuangan kes sebegini menjadi indikator penting menilai sejauh mana matlamat kita membela Islam dan aqidahnya.

5. Betapa akta menjadi suatu rujukan utama dalam mahkamah syariah sekalipun dan bukannya hujah Al Quran dan Hadis. Malah ada ketikanya Hakim yang mendengar kes tidak faqih dalam ilmu syariah. Betapa perlunya juga pendakwah muslim hadam perundangan teras Islam dari Al Quran dan Hadis, kemudiannya mendalami undang-undang syariah Malaysia (berteraskan akta) serta Undang-undang sivil sekular di negara ini. Inilah kekurangan kita.



Mari teliti isu ini bila pertikaian dibawa ke mahkamah Sivil. Andainya kes berkaitan pertikaian ini didengar di Mahkamah Sivil maka undang-undang yang akan diterima pakai adalah Akta Membaharui Undang-Undang (Perkahwinan dan Perceraian) 1976.



Dalam Seksyen 51 akta tersebut, jika salah seorang pasangan terbabit memeluk agama Islam, hanya pasangan yang kekal dengan agama asal yang boleh memfailkan petisyen pembubaran perkahwinan. Iaitu selepas tiga bulan pasangannya memeluk Islam.



Ini bermakna selagi dia tidak memfailkan petisyen perceraian tersebut di Mahkamah Sivil bererti perkahwinan sivil Ridzwan bersama pasangan yang telah memeluk Islam tetap dianggap sah di bawah akta tersebut serta tertakluk dibawahnya. Peguam Indira hanya boleh menghalang pembubaran perkahwinan jika menggunakan undang-undang sivil berkenaan tetapi hak penjagaan anak akan kembali menjadi topik yang tidak diselesaikan.



Adalah jelas berlaku ketidakadilan kepada pasangan yang telah memeluk Islam kerana langsung tidak mempunyai hak untuk memfailkan petisyen perceraian seperti yang dihuraikan di bawah seksyen itu.



Kepada suami atau isteri yang telah memeluk Islam pula, hak mereka hanya diperuntukkan di bawah Akta Undang-Undang Keluarga Islam.



Seksyen 46(2) Akta Undang-Undang Keluarga Islam memperuntukkan jika salah satu pihak kepada sesuatu perkahwinan asal bukan Islam memeluk Islam, maka perbuatan yang demikian tidak boleh dengan sendirinya berkuat kuasa untuk membubarkan perkahwinan itu melainkan sehingga disahkan oleh Mahkamah (Syariah).



Namun timbul satu persoalan, adakah pasangan yang tidak memeluk Islam itu boleh disaman untuk hadir ke Mahkamah Syariah?



Seksyen 4 akta Undang-undang keluarga Islam tersebut telah memperuntukkan bahawa ia terpakai untuk orang Islam semata-mata. Katakanlah Mahkamah Syariah memutuskan permohonan untuk membubarkan perkahwinan menurut Seksyen 46(2) akta tersebut dilakukan.



Namun, adakah ia diiktiraf sebagai perintah membubarkan perkahwinan asal dalam agama mereka yang dahulunya telah di daftarkan di bawah Akta Membaharui Undang-Undang (Perkahwinan dan Perceraian) 1976 (sivil)?



”Pada pandangan saya, ia bukan menyelesaikan masalah, sebaliknya mengundang pelbagai persoalan dan merumitkan lagi keadaan. Saya berpendapat, bentuk penyelesaian terbaik adalah dengan meminda Seksyen 51 Akta Membaharui Undang-Undang (Perkahwinan dan Perceraian) 1976 tersebut dengan memasukkan peruntukan mana-mana pihak (sama ada yang memeluk Islam atau yang masih kekal dalam agama asal) boleh memfailkan petisyen pembubaran perkahwinan, Sebaik-baik sahaja salah seorang pasangan memeluk Islam. Barulah ia adil kepada kedua-dua pihak,” kata Musa Awang Timbalan Presiden Peguam Syarie.



Dalam perkara yang melibatkan agama anak pula, menurut Musa juga , keputusan Kabinet tersebut nyata sekali bertentangan dengan

* Perkara 12(3) Tiada seorang pun boleh dikehendaki menerima ajaran sesuatu agama atau mengambil bahagian dalam apa-apa upacara atau upacara sembahyang sesuatu agama, selain agamanya sendiri.
* dan 12(4) Bagi maksud Fasal (3) agama seseorang yang di bawah umur lapan belas tahun hendaklah ditetapkan oleh ibu atau bapanya atau penjaganya.
* Perlembagaan Persekutuan
* serta kes Subashini melawan Saravanan yang telah diputuskan oleh Mahkamah Persekutuan. Subashini, 28, yang beragama Hindu, mahu menghalang suaminya itu, yang telah memeluk Islam dengan nama Muhammad Shafi Saravanan Abdullah, daripada membawa prosiding perceraian mereka ke mahkamah syariah. Tindakan permohonan cerai Muhammad Shafi terhadap isterinya tidak sah di mahkamah syariah sebaliknya Muhammad shafi juga tidak boleh ke Mahkamah Sivil memohon cerai kerana telah menganut Islam.

Suaminya telah memeluk agama Islam pada bulan Mei 2006 bersama-sama dengan anak lelaki sulung mereka, Dharvin Joshua, 4. Subashini memfailkan petisyen perceraian itu 12 hari sebelum tamat tempoh tiga bulan pengislaman Muhammad Shafi. Jadi tidak sah. Suaminya kemudiannya membawa prosiding perceraian mereka ke mahkamah syariah serta memohon hak penjagaan anak lelaki kedua mereka, Sharvin, 2.

Mahkamah Persekutuan juga memutuskan bahawa Muhammad Shafi tidak menyalahgunakan proses mahkamah apabila menukar agama anaknya yang berusia empat tahun itu tanpa pengetahuan ibunya. Muhammad Shafi menang atas sebab Artikel 12 (4) Perlembagaan Persekutuan.



Mahkamah tertinggi negara telah memutuskan bahawa salah seorang ibu atau bapa boleh menentukan keislaman anak tersebut. Maka mahkamah syariah paling sesuai dijadikan medan memandangkan Ridzwan yang telah Islam dilarang mengeluar petisyen penceraian di Mahkamah Sivil.



Keputusan Mahkamah Persekutuan tersebut juga telah menjawab percanggahan keputusan beberapa mahkamah bawahan seperti

* kes Chang Ah Mee
* dan Gengga Devi Chelliah yang memutuskan bahawa persetujuan kedua-dua ibu bapa diperlukan untuk menukar agama anak di bawah 18 tahun.
* Serta kes Nenduchelian di Mahkamah Tinggi Johor Bahru yang memutuskan hanya kebenaran salah seorang ibu atau bapa diperlukan.



Kesimpulan: . Perbicaraan di mahkamah syariah tidaklah bermakna bahawa pintu hadhanah “terkunci mati” kepada ibu atau bapa yang bukan beragama Islam kerana masih terdapat banyak pandangan fuqaha yang masih memberi ruang kepada mereka, kerana isu utamanya ialah kemaslahatan anak dan bukannya kemaslahatan ayah atau ibu! ( YDP ABIM Perak SUHAIMI BIN LATIP)



Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti laba-laba yang membuat rumah. dan Sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah rumah laba-laba kalau mereka Mengetahui. ( Al Ankabut : 41)

Menteri Pelajaran Disaran Wujudkan Kesatuan Guru Pelatih Islam Kebangsaan

Setiausaha Agong GAMIS, saudara Muhamad Syaari Ab Rahman mencadangkan supaya Timbalan Perdana Menteri, YAB Tan Sri Muhyidin Yassin merangkap Menteri Pelajaran yang baru supaya mewujudkan suatu kesatuan rasmi para guru pelatih Islam antara Institut Pendidikan Guru di seluruh Malaysia. “Saranan saya ini adalah bertujuan supaya terbentuk sebuah kolisi seperti Majis Perundingan Pelajar Kebangsaan yang pernah diasaskan Y.A.B. Dato’ Seri Abdullah Ahmad Badawi, Timbalan Perdana Menteri ketika itu sebagai satu pengiktirafan terhadap para mahasiswa, untuk mereka memberikan idea dan pandangan mereka, baik dalam apa jua perkara mengenai polisi-polisi negara.

Sekiranya kerajaan tidak berminat untuk menubuhkan kesatuan ini atau ia hanya wujud sekadar nama, maka saya sarankan mahasiswa di IPGM sendiri yang menubuhkan dan membuat pengisian perjuangannya. Kita tidak perlu pergi terlalu jauh dan besar seperti MPPK. Ini soal meletakkan tapak sahaja untuk bergerak. Selagi tapak tidak wujud, selagi itu saya bimbang polisi-polisi bersangkutan sistem pendidikan Islam negara yang digubal Kementerian Pelajaran kini dan akan datang akan terus tidak bermaya mengatasi gelombang keparahan akhlak pelajar sekolah dan jenayah juvana yang kian meruncing kini.”, ujar beliau ketika menghubungi Gamis Daily.

“Selaku mahasiswa yang akan terlibat secara langsung dalam dunia pendidikan dan perguruan, mahasiswa di lebih 28 buah IPGM inilah yang paling layak dan strategik untuk bercakap soal kualiti sistem dan pelaksanaan pendidikan Islam dari semasa ke semasa. Namun demikian, sekiranya Persatuan Guru Pelatih Islam di setiap IPGM ini tidak bersatu tenaga dan suara, impak kritikan dan saranan mereka tidak akan ke mana.”, ujarnya lagi.

Saudara Syaari menyatakan lagi bahawa golongan guru pelatih Islam inilah yang akan menjadi pelaksana dasar-dasar dan polisi-polisi kerajaan dalam sistem pendidikan Islam. Sekiranya sistem pendidikan Islam yang telah lama dibentuk oleh kerajaan tidak mampu merawat permasalah remaja pada hari ini, golongan pelaksana inilah yang hanya mampu merubah pendekatan dan gaya penyampaian ke arah yang lebih mengesankan pelajar, membina jiwa dan potensi mereka sejajar dengan kehendak agama. Gagasan pendidikan berasaskan fitrah yang disuarakan oleh Dr Saodah Ab Rahman (Utusan Malaysia, 15 Mei 2009) seharusnya menjadi pedoman bagaimana para bakal guru mengembangkan potensi setiap pelajar selain dari hanya cemerlang di atas kertas peperiksanaan sahaja. Hanya dengan cara itulah, sistem pendidikan akan mampu menjadi senjata paling berkuasa merubah Malaysia dan dunia seperti ungkapa Nelson Mandela.

Gamis Daily ketika menghubungi beberapa orang guru pelatih Islam di beberapa buah IPGM telah mendapatkan respon positif dan kritis dari mereka. Antaranya adalah saudara Zafarani yang mengambil pengajian Islam di IPGM Ipoh. Beliau menyatakan semenangnya “Perlu dibentuk kesatuan mahasiswa Islam di seluruh IPGM kerana ia boleh memberikan sedikit kekuatan kepada entiti mahasiswa di IPGM untuk bersuara dan mengemukakan cadangan-cadangan membina kepada Kementerian Pelajaran. Namun demikian, saya secara peribadi agak pesimis apabila melihat kualiti guru-guru pelatih yang ada di IPGM kini, sejauhmana keupayaan kesatuan ini untuk bersuara dan menjadi golongan yang memberikan impak yang positif kepada kerajaan.”

Manakala saudari Iklil Abdul Hamid, mahasiswi jurusan pengajian Islam tahun 3 di salah sebuah IPGM di Melaka pula menyatakan sokongan kepada pembentukan satu kesatuan mahasiswa Islam IPGM, namun pada pandangan beliau keutamaan dan fokus kesatuan ini mestilah terlebih dahulu menerap dan mengislah nilai-nilai Islam dalam diri guru-guru pelatih di IPGM, bukan sekadar hidup mereka di kampus hanya melengkapkan takwim tahunan IPG. Beliau juga mencadangkan kesatuan yang akan dibentuk ini mestilah mendapat sokongan pentadbiran IPGM atau sekurang-kurangnya platform rasmi mahasiswa IPGM iaitu Jawatankuasa Perwakilan Pelajar yang mempunyai hubungan langsung dengan badan-badan rasmi IPG seluruh Malaysia.

Saudari Ilkil juga menyatakan : “Saya secara peribadi tidak pelik melihat keruntuhan yang berlaku di kalangan pelajar sekolah hari ini kerana di IPGM sendiri yang melatih guru-guru Malaysia juga berlaku keruntuhan yang sama. Justeru ke mana tumpahnya kuah jika tidak ke nasi. Cikgu kencing berdiri, murid kencing berlari. Gejala sosial yang berlaku kalangan guru pelatih sendiri adalah suatu yang sangat dikesalkan.

Jawatankuasa Perwakilan Pelajar yang diberi mandat pula perlu kreatif dan janganlah terlalu mengikut telunjuk orang lain sekiranya sesuatu perkara atau arahan dilihat tidak relevan dilaksanakan. Berbincanglah dengan bijaksana dan berhikmah. JPP perlu bangkit sebagai suara pelajar dalam usaha memurnikan hasrat pentadbir dengan kehendak para pelaja. Pihak pentadbir pula perlu rasional dalam segala tindakan dan memberikan respon yang sewajarnya terhadap para pelatih bagi membangunkan minda kelas pertama para guru.”, ujar Iklil

sumber: GamisDaily

Ustaz Rock ? Ustazah Rempit ?

Saya berkesempatan untuk berdialog dengan beberapa orang sahabat daripada beberapa IPGM berkenaan dakwah di lokaliti , tanzim dalaman dan penghayatan islam di IPGM masing-masing. Tiba-tiba , mulut terkeluar pertanyaan "Apa pendapat enta berkenaan Program Musawah yang dianjurkan oleh Sister In Islam di ibu negara baru-baru ini? " .

Tiba-tiba perbualan kami terhenti di situ sahaja. Tiada jawapan yang terkeluar daripada mulut sahabat saya ini. Saya kemudian bertanyakan kepadanya soalan seterusnya, mungkin lebih kepada meminta kepastian ,"antunna tahu tak progam ni tak?" . Pertanyaan saya dijawab denagan bahasa badan ,gelengan . Soalan ketiga terpacul , mungkin disebabkan "sifat baik sangka" saya, "Sister In Islam tahu?" .Agak mengecewakan apabila soalan ini hanya dijawab "macam pernah dengar , tapi di mana ye?"

Itu tak tanya lagi berkenaan nasionalisme dalam Islam, gerakan Islam selepas kejatuhan empayar Uthmaniyyah dan sejarah mereka , sekular dan Islam , dan banyak lagi persoalan yang "terkeluar" dari bidang yang dipelajari di bilik-bilik kuliah. Kesimpulannya, mereka tidak mengetahui isu-isu "kecil" (bagi mereka ini walaupun melibatkan aqidah) ini. Saya berbaik sangka lagi.

Itu merupakan hanya satu babak antara babak-babak yang pernah saya alami sendiri ketika berdialog dengan bakal ustaz ustazah ini. Mungkin mereka hanya melambangkan sebahagian kecil daripada ribuan bakal ustaz ustazah di Malaysia. Bahkan ilmu mereka berkenaan agama amat jauh lebih tinggi berbnading saya yang tengah mencari .

Tetapi ,pada hemat saya , persoalan massa dan masyarakat ini tidaklah harus di kesampingkan oleh bakal ustaz ustazah . Kalianlah yang akan menjadi tumpuan masyarakat sebagai sumber rujukan berkenaan agama selepas keluar di tengah masyarakat nanti. Bagaimana ingin saya gerakkan sahabat-sahabat saya yang majoriti (termasuk saya) supaya sedar tentang perosoalan semasa berkaitan umat Islam sedangkan kalian terus asyik berada di Zon Selamat dan selesa?

Ini yang menyedihkan saya secara peribadi kerana melihatkan ketidaksungguhan yang ditunjukkan oleh sebahagian daripada kalian berkenaan soal ini. Mungkin selepas penulisan ini, ramai yang akan menyelar saya, terasa hati dengan saya bahkan turut mengeji saya. Saya terima risiko tersebut kerana saya tahu inilah yang patut saya katakan apabila melihatkan kelesuan sesetengah penggerak dalam menggerakkan atau memobilisasi lokaliti dalam dakwah dan isu-isu semasa.

Kelesuan dalam berbudaya dengan budaya ilmu . Berapa ramai daripada penggerak-penggerak dakwah dan bakal ustaz-ustazah menjadikan amalan membaca dan menuntut ilmu sebagai “kewajiban” mereka sehari-hari? Berapa ramai di kalangan kita yang membaca bahan bacaan yang terkeluar daripada silibus kita sendiri , sebagai contoh perkauman , sekularisme,permasalahan social dan sebagainya ? Adakah kita hanya mampu berbnagga apabila membaca buku-buku tarbiyah sahaja tanapa mempedulikan buku-buku bergenre lain?

Mungkin kita terlampau diselesakan dengan "kejayaan" kita menarik ramai mad'u atau golongan sasar , ataupun kejayaan kita mengadakan program "high impact" di lokaliti (ertikata lain di IPGM masing-masing) hingga merasakan tidak perlulah kita pedulikan perkara-perkara di luar kotak atau gapaian ataupun perkara yang "berat-berat". Mungkin ada yang berpandangan bahawa kita kan masih muda dan masih menjadi guru pelatih lagi.


Seandainya ini terterap dalam diri masing-masing , amat malangnya penggerak-penggerak kita untuk bergerak di tengah-tengah masyarakat yang mempunyai anekaragam ideologi,takrif kepada persoalan keagamaan , kebejatan sosial yang membusuk dan memualkan , penindasan golongan marhaen akibat penggunaan sistem kapitalisme yang menekan golongan bawahan oleh sang penguasa dan banyak lagi.

Suatu ketika , saya berkesempatan bersembang bersama ustaz kamaruddin daripada Majlis Agama Islam Negeri Kedah yang juga penggerak kepada program LATIHAN AKTIVIS DAKWAH LAPANGAN ISU-ISU SOSIAL (LANDAS) . Dalam nada sebak beliau menyatakan perasaan kecewa dan sedihnya apabila ramai ustaz-ustazah lebih selesa berdakwah di kelas dan masjid berbanding turun ke lapangan masyarakat dan melihat sendiri kekeruhan akhlak, moral dan agama dalam masyarakat.

Beliau merupakan seorang aktivis (dan seorang ustaz) yang memobilisasi para pelajar di Pulau Pinang dan beberapa tempat lagi untuk turun sendiri meihat gejala sosialdi tengah-tengah masyarakat dan berdepan dengan golongan seperti Mat Rempit , penghidu gam, bosia, pelacur dan sebagainya.


Kesimpulan daripada penyataan beliau, saya dapat gambarkan bahawa aktivisme di kalangan ustaz ustazah ini sangat sedikit dan tidak ramai yang mampu menjadi Sang Murobbi , mursyid mahupun apa jua istilah yang boleh dinisabkan sebaga guru mahupun pembimbing.

Mungkin teguran saya ini tidak dapat diterima ramai terutama sesiapa yang terbabit . Tetapi percayalah bahawa teguran ini merupakan teguran daripada seorang sahabat kepada sahabat mahupun sahabiah yang dikasihinya , yang diharap dapat menjadi benteng pertama dalam menegakkan Islam di bumi Allah ini disebabkan menaliti kebanyakan rakyat Malaysia melihat hanya Ustaz Ustazah yang menjadi contoh ikutan dan tempat mereka bertanyakan soalan dan sebagainya.

Ini tidak bermakna saya (dan sahabat-sahabat yang bukan berlatarbelakangkan agama ) ini terlepas daripada tanggungjawab kami, kami sendiri ada “lapangan” kami sendiri, dan kalian terlibat secara terus dalam usaha pentarbiyahan ini.

INSAN MATERIALISTIK TIDAK LAYAK MENJADI GURU

PETIKAN DARI GAMIS YAHOOGROUP

Ya, pekerjaan sebagai guru bukanlah tempat yang sesuai bagi golongan yang materialistik untuk memenuhi cita-cita mereka. Pendapatan seorang guru tidaklah sehebat pendapatan seorang pensyarah, engineer, doktor dan sebagainya. Tetapi guru boleh dikatakan berada pada golongan pertengahan kerana tidak dinafikan sara hidup guru lebih baik berbanding golongan yang kais pagi makan pagi dan kais petang makan petang.


Kali ini suka saya berkongsi berkaitan isu ini memandangkan, saya juga bakal bergelar seorang guru kelak, InsyaAllah. Ianya sebagai peringatan kepada diri saya sendiri dan juga sahabat-sahabat yang lain sama ada yang bakal atau pun sudah bergelar seorang guru. Isu ini juga suka saya kongsikan kerana melihat kepada keadaan sekeliling sewaktu bersama rakan-rakan dari fakulti yang sama. Masing-masing mempunyai matlamat dan tujuan tersendiri apabila bergelar guru kelak.


Apa yang menariknya, apabila sahaja berbual tentang kereta, masing-masing pasti aktif memberi respon, ada yang bercita-cita ingin memiliki kereta yang cantik, mewah, selesa, berjenama dan sebagainya. Begitu juga apabila berbual tentang rumah, tangga gaji dan lain-lain pastinya masing-masing mampu memberikan respon. Tetapi, apabila sahaja berbual tentang masalah disiplin pelajar di sekolah, peranan dan tanggung jawab sebagai guru, persediaan menjadi guru dan sebagainya, ada yang bersedia memberikan langkah penyelesaian mengikut pandangan dan kemampuan masing-masing dan ada juga yang ”berkecuali”. Keadaan ini sebenarnya yang perlu diberi perhatian.

Teringat saya kepada pesan seorang pensyarah Kemahiran Teknologi Elektrik (Pendawaian) , iaitu Tn Hj Ashaari sewaktu tazkirah (sebelum mula kursus) pada hari Jumaat yang lepas, antara isi yang disentuh adalah, beliau ada mengingatkan bahawa apabila mula-mula menerima gaji kelak, niatkan gaji tersebut (sebahagian) adalah untuk menunaikan haji atau umrah. Ini kerana bagi mendapatkan keberkatan dalam pekerjaan disamping menyahut 3 panggilan kepada setiap manusia iaitu azan, haji/umrah dan mati. Daripada pesanan tersebut, dapat saya simpulkan bahawa, pentingnya memperbetulkan niat dalam menguruskan gaji yang akan diperolehi kelak walaupun sedikit bagi menjamin mendapat keberkatan daripada Allah s.w.t.






Kita memahami, setiap manusia pasti inginkan kehidupan yang selesa khususnya apabila sudah bekerja dan berumahtangga. Kehidupan yang selesa inilah kadang-kadang menjadikan seseorang itu bekerja dengan lebih bersungguh-sungguh, beriltizam, berdaya saing dan sebagainya. Tetapi kadang-kadang keselesaan hidup dengan gaji yang banyak, kereta yang selesa, dan lain-lain menjadi penghalang utama kepada seseorang untuk bekerja dengan penuh komited. Khususnya kehidupan seorang guru, yang bilamana begitu selesa dengan kehidupan menyebabkan mereka lalai dengan tanggungjawab mendidik pelajar.

Saya pernah mengenali seorang guru yang mempunyai perniagaan sendiri, kerana ingin mendapatkan pendapatan yang lebih (mungkin). Guru tersebut boleh dikatakan tidak fokus kepada tanggungjawab sebagai seorang guru menyebabkan dia sentiasa di tegur oleh guru-guru yang lain kerana banyak mengabaikan pelajar-pelajat. Pelajar-pelajar yang berada dibawah tanggungjawabnya sentiasa ketinggalan dalam pelajaran disebabkan oleh guru tersebut sering keluar untuk menguruskan perniagaannya.
Saya tidaklah ingin menyalahkan guru tersebut untuk mendapatkan pendapatan yang lebih, malah suka saya galakkan jika guru tersebut mampu memainkan tanggungjawab beliau dengan sebaiknya.


Sebagai kesimpulannya, setiap manusia sama ada yang bakal atau sudah pun bergelar guru dan bercita-cita ingin memiliki kesenangan (kemewahan) dengan gaji yang diperolehi, seharusnya memperbetulkkan kembali niat mereka, disamping merenung kembali apakah tujuan sebenar kita memilih guru sebagai kerjaya. Paling penting disini boleh saya katakan, dengan keberkatan dan keikhlasan sahaja mampu menjadikan kita akan merasa cukup dengan apa yang ada. Kita akan merasa puas apabila berjaya mendidik pelajar-pelajar, kita pasti akan merasa gembira apabila pelajar-pelajar cemerlang dalam peperiksaan yang akan menetukan masa depan pelajar sama ada PMR ataupun SPM, dan ianya sebenarnya sudah cukup menjadi ”value added” pada gaji kita nanti, mudah-mudahan. ..wallahu’alam.

TAJDID MEMBANGUN PENDIDIK-2

Cabaran utama yang menentukan terjadi atau tidaknya pendidikan holistik dan bersepadu bergantung kepada pendidik. Pendidiklah yang menjadi tenaga utama yang menentukan sesuatu ilmu itu difahami , nilainya dihayati , kemahiran berpindah dan sikap peljar terbentuk.

Oleh itu, membangun kualiti pendidik yang memhami integral adalah suatu tajdid. Tajdid memberikan fokus kepada beberapa isu penting.
Pertama , pendidik harus menguasai ilmu subjek., ilmu berbanding, dan ilmu yang berkaitan dengan nilai dan agama .Keperluan ini adalah asas bagi pendidik supaya keupayaannya mengolah pengajaran dan pembelajaran bukan hanya dalam batas keahlian, kepakaran , dan pengetahuannya semata-mata tetapi dikaitkan dengan aspek –aspek berbanding yang lain. Yang terpenting ialah cara mana pengetahuannya mengenai akidah, ibadah, syariah dan fiqah, akhlak dan adab membantu melengkapkan lagi proses pengajaran dan pembelajaran.

Kedua, aspek pengajaran dan pembelajaran iaitu pedagogi dan metodologi harus didekati secara bersepadu dan seimbang. Guru agama yang mengajar tilawah bukan saja menghubungkannya dengan fadilah dan pahala , tetapi dikaitkan dengan ilmu yang terkandung di dalam Al-qur’an yang menjadi sumber petunjuk untuk pelajar memahami alam dan kehidupan secara sepadu. Pedagogi dan metodologi harus pelbagai dan kreatif supaya kesan penerimaan dan pemahaman pelajar juga kreatif dan inovatif.
Ketiga, guru perlu menampilkan akhlak contoh. Qudwah adalah faktor penting kepada pendidik. Secara fitrahnya manusia mencontohi ibu bapa , guru , sahabat, dan pemimpin sebagai sumber ikutan. Dalam pendidikan guru harus memiliki kualiti murabbi, maullim dan mu7addib supaya kualiti pengajaran dan pembelajarannya meberi kesan terhadap pembentukan minda dan sahsiah pelajar. Guru harus memiliki kasih sayang yang tinggi , melihat anak murid seperti anaknya sendiri, kesabaran yang tinggi menghadapi karenah murid dan sentiasa cekal untuk membentuk pemikiran , memberikan ilmu dan pengajaran terhadap mereka.

Tajdid ilmu dan pendidikan tidak akan berlaku sekiranya pendidik dan pengurus pendidikan tidak bijaksana dan kreatif dalam memahami faktor zaman dan perubahan . Pada tahap ini umat Islam berada dalam kedudukan yang lemah menguasaiIlmu Mengurus Sistem. Pemahaman ilmu Mengurus Diri juga masih dalam tahap rohaniah yang terbatas . Akibatnya , umat Islam mempunyai cita-cita yang besar tetapi memiliki upaya ilmu yang terbatas. Akhirnya dominasi barat terus berjaloan dan umat Islam terus berkonflik , menuding jari dan mengambil pendekatan menyalahkan orang lain atau sesama sendiri. Pendekatan dalam dakwah dan tarbiyah masih dalam lingkaran umumiyyat dan tidak mampu masuk ke gelanggang dakwah secara inovatif.

Umat Islam banyak membuat saranan dan tertumpu akal mindanya di medan seminar dan kertas kerja. Tajdid pemikiran harus berlaku supaya ada kebijaksanaan mengenal pasti masalah, memikirkan strategi mengatasinya , berikan alternatif yang terbaik secara praktis, suburkan daya kesepaduan dalam ilmu Mengurus Diri dan Ilmu Mengurus Sistem supaya natijah keilmuan dan pendidikan berada dalam kedudukan yang terbaik untuk melakukan transformasi insan, masyarakat, sistem , negara dan umat.

Negara-negara maju menjadikan strategi modal insan yang berkualiti sebagai landasan ke arah perubahan . Umat Islam juga harus berfikir strategik bahawa Allah s.w.t mengurniakan umat Islam dengan kekayaan hasil bumi yang luar biasa . Akibat kelemahan membangun modal insan berikutan sistem ilmu dan pendidikan yang tidak berkualiti , menyebabkan sumber itu dieksploitasi oleh orang lain. Sudah sampai masanya modal insan yang Islamik dibangunkan berasaskan tajdid ilmu dan pendidikan yang diolah dalam acuan sendiri.

TAJDID MEMBANGUN PENDIDIK-1

Saya begitu gemar untuk menulis isu yang berkaitan peranan keguruan, pentarbiyahan dan kesedaran melalui blog ini. Satu lagi subjek yang saya gemar ialah isu pendidikan. Satu isu yang mempunyai banyak perkaitan dengan aspek keguruan. Berikut merupakan petikan Artikel dari Majalah Milenia Muslim keluaran JUN 2009 (Edisi terbaru). Tajuk artikel adalah Tajdid Membangun Pendidik -Tanggungjawab ke arah Transformasi Insan. Suatu artikel menarik yang ditulis oleh Prof Dr. Sidek Baba.

Hari in adalah dirasakan perlu bahawa penulisan buku dan latihan kerja dirombak , sesuai dengan tajdid kurikulum dan kokurikulum. Buku adalah bahan penting bagi pelajar membuat rujukna dan mengukuhkan kefahaman. Tajdid pengkaryaan terhadap penulisan buku harus kreatif dan bersepadu sifatnya. Buku yang ditulis perlu bersifat muliti disiplin , yang dibina bertunjangkan nilai-nilai keinsanan dan kemanusiaan.

Penulisan buku, penyediaan perisian dan peralatan mengajar Bahasa Inggeris umpamanya mestilah menggunakan bahan-bahan yang Islamk, sesuai dengan latar setempat yang selari dengan keperluan memahirkan penggunaan bahasa di samping memahami Isi. Bahasa hanya alat untuk menyampaikan ilmu dan isi. Pengajaran tatbahasa , fonetik ,sintaksis dan sebagainya tetap mengikut aturan resam bahasa yang berkenaan . Tetapi kandungan atau ilmunya harus selari dengan nilai-nilai Islam dan fitrah.

Penulisan buku-buku sains seperti fizizk harus dikaitkan dengan benda-benda yang diciptakan ., bukannya sedia jdi atau semula adi. Penulisan subjek yang berkaitan dengan kimia tidak seharusnya berorientasi eksperimen dan data semata-mata , tetapi harus dihubungkan sebagai sumber rahmat dan nikmat daripada Allah s.w.t.
Penulisan subjek biologi tidak harus terbatas kepada ilmu mengenai sepsis yang hidup sama ada manusia atau haiwan , tetapi harus diimbangkan dengn soal manusia mempunyai akal dan hati, bukan aspek biologi semata-mata. Penulisan buku-buku geografi tidak hanya tertumpu kepada aspek-aspek topografi , fizikal dan serantau, tetapi harus mampu diimbangkan dengan aspek-aspek pengetahuan dan ilmu alam ghaib. Pembinaan tasawur atau pandangan semesta mengenai ilmu alam tidak harus ibatas secara empirical dengan alam nyata semata-mata. Adanya alam nyata kerana adanya alam ghaib. Yang ghaib menghidupkan yang nyata dan yang nyata bakal menjadi ghaib kerana faktor alam ghaib..
Begitu juga dalam menyediakan perisian dan peralatan mengajar. Ia harus sesuai dengan acuan ilmu ilm yang sifatnya multidimensi. Bahan-bahan yang selari dengan sistem nilai Islam harus menjadi keutamaan . Bahan-bahan yang mempunyai sifat-sifat perbandingan boleh digunakan asalkan ia member manfaat kepada pelajar.
Sambung.

-Aku, dia , superman-

Manis .Senyumannya tetap manis menggoda. Suaranya yang gemersik . Wajahnya cukup ayu, persis Cik Siti Wan Kembang ,cukup untuk menggetarkan jiwa setiap lelaki yang pertama kali melihatnya. Di Jeti Kuala Perlis jadi saksi pertemuan kami ,setelah 5 tahun "berpisah" dan "terpisah" . Sekarang da menuntut di Institut Pendidikan Guru Malaysia Kampus Perlis dalam jurusan Pendidikan Jasmani.

Aku mengenali gadis ayu cilik itu di Maktab Rendah Sains Mara Beseri ,Perlis. Tidak tahu kenapa, pertemuan dengan gadis kelahiran Grik ,perak itu mengimbau kembali sejarah aku mengenali istilah apa itu CINTA MONYET. Berjiwa srikandi melayu, ayu dan lembut, tetapi bertegas dalam soal budaya berpasangan, dan aku sendiri tahu dia bukanlah gadis yang menerima tarbiyah , dan inilah yang menjadikan kelainan baginya. Seumpama dia melaungkan prinsip tiada perasaan cinta terhadap seorang lelaki sebelum kahwin walaupun dia tidak pernah berkata seperi itu. Inlah yang menjadikan aku bertambah hormat terhadap gadis itu.

AYU-VE

Berlalulah hari demi hari
Sayunya hatiku ini
Takku sangka kau di sisi
Baju kurung putih berseri...

Ayu... (kaulah wanita)
Ayu... (kaulah satu bagi)
Semadikanlah selamanya...
Yang teristimewa
Keayuanmu...

Kaulah mawarku kaulah yang satu...
Memberikanku sebutir harapan keikhlasan
Tanpaku diriku tenggelam
Siang malam ku, hanyut di dalam khayalan
Tak mudah kumelupakanmu...

Dalam dirimu pnuh kelembutan
Semakin hari makin rinduku padamu
Tanpamu ku sayu
Terkenang kembali sewaktu pertemuan dulu...

Ayunya senyumanmu
Ayunya sentuhanmu
Semadikanlah selamnya...
Yang teristimewa...
Selama-lamanya...
Keayuanmu...
(wajahmu... senyumanmu yang teristimewa)
Keayuanmu

Kelembutan dan jiwanya yang halus , cukup mengagumkan sesiapa sahaja yang mengenalinya. Sama dengan keadaan yang aku kenal dahulu. Disebut-sebut dan diminati orang. Layanannya terhadap lelaki dan perempuan sama sahaj. Tidak sombong dan petah berbicara, tetapi bukan ini yang menjadi keistimewaannya. Keistimewaanny terletak ada senyumannya.

7 Pelangi (Nyanyian Bandi Amuk)

Kasih yang kau titiskan
Menyelinap keronggaku
Halus dan mulus
Tersirat di hati

Kecintaan ini terus teguh
Berdiri di ruang hati
Berputik seranting
Gugurnya tak pasti

Senyummu bak tujuh pelangi
Bisa melembutkan hatiku
Ranumnya di bingkai sanubari
Menjadi satu reality
Seribu tahun ku turuti
Kan kuturuti

Bebananku masih sarat
Aturi langkahmu
Menuju pintu yang satu

Titianmu masih luas
Datangmu disambut
Sembah salamku padamu

Demi panji demi janji
Tak bisa gusar lagi
Kau srikandi Firdausi

Demi budi demi bakti
Kau tetap di hatiku
Memancar cahaya suci
Kau srikandi Firdausi


Ya. Aku pernah jatuh cinta dengannya . walaupun kami tidak pernah menyatakan hasrat secara terbuka, namun dalam hati dan matanya , umpama tersimpan satu luka apabila aku terpaksa berpisah dengannya setelah aku "terpaksa" keluar dari tempat pengajianku di Beseri itu. Dia menangis. Buat kali pertama, aku melihatnya menangis.Aku kaget. Tidak pernah kurasakan jiwa ini "dihargai" sebegitu rupa. Lantas memberi gambarnya bersama teman-teman yang lain, di sampin suntikan kata-kata semangat untuk diriku.

Aku mula mengenali istilah solat tahajud , qiamullail selepas peristiwa perpisahan ini. Seingat aku 28 Ogos 2004 aku terpaksa berpisah dengannya, tidak lagi melihat wajahnya yang jernih dengan ketenangan dan ketegasan(dia tetap ayu) dan suaranya yang gemersik syahdu.

Cukuplah aku menyatakan bahawa aku mulai menunaikan amalan tersebut apabila dirasakan kelemahan dan ketidaktenangan hadir ke dalam diriku. Dan tidak keterlaluan bahawa ia telah membuka dimensi baru dalam pemikiranku berkenaan satu kaum yang dinamakan hawa ini.

Dimensi yang lebih terbuka. Daripada seseorang yang suka menyumpah kepada perempuan yang dirasakan tidak "islamiik". Ya. Aku cukup membenci wanita yang kurasakan tidak Islamik sejak kecil lagi. Berpakaian ketat, tidak bertudung , tidak menjaga kehormatan diri dan sebagainya.

Bagi aku mereka ini (dengan maaf) sampah. Dan mungkin kebanyakan daripada wanita sebenarnya.. Selepas mengenali dia. Aku sedikit sebanyak berubah menjadi yang lebih toleran dan lebih lunak terhadap wanita. Hendak kata macam mana ,adik beradik aku semua lelaki. Dan kami dibesarkan dengan kasih sayang yang penuh kelakian.

Apabila masuk ke gelanggan tarbiyah, "Sampah" inilah yang aku gelarkan sebagai mad'u atau golongan sasar dan aku lebih "mencintai mereka seumpama saudara-saudarku sendiri.

Dia tidak pernah berubah. Kecuali tingginya sahaja. Tetap mesra dan melayan orang secara sama rata, sama rasa. Aku tidak berniat untuk bercakap soal cinta dan perasaan secara tidak akademik sebab aku sediri pun menyedari bahawa bukanlah tujuan ini blog ini ditubuhkan.

Blog aku ditubuhkan sebagai menyatakan sesuatu yang berkenaan dengan pendapat aku berkenaan isu-isu semasa. Aku lebih suka bercakap atau paling tidak pun menyentuh perkara yang menjadi pantang dan "sumpah" bagi guru-guru pelatih IPGM.. Namun ,biarlah kali ini, tulisan ini ku tujukan kepada diriku sendiri buat muhasabah di malam hari.

Gadisku( nyanyian Amy Search)
Seri mewangi bagai disiram selautan kasturi
Gadisku
Terindah padamu kerna tak pernah meminta selain cinta
Dialah gadisku (selalu) selama-lamanya

Tak peduli kata orang terhadap dirinya
Aku tahu dia gadisku
Tak peduli nista yang terlempar padaku
Dia tahu dia gadisku

Cinta kan bermakna jika sama saling memahami
Cintaku bercahaya jika disulami cinta suci

Gadisku...

Dikaulah hidup ini rangkap tak bermaya
Dia datang membawa harapan
Di kala hari-hariku menjadi gelita
Dia datang membawa cahaya



Setelah beberapa waktu "menderita" ,aku bangun kembali. Luka dalam ,beb. Cukuplah menyatakan aku ingin teruskan apa yang telah aku janjikan terhadap Allah, menjadi khlaifah di muka bumi.. Aku menyedari bahawa cara aku dan cara dia berbeza. Apa yang berbeza. Aku dan dia jiwa tak sama . Aku insafi. Dulu bolehlah, sekarang tak lagi.

Misty

Artist : Cromok
Title : Misty

Searching for an answer
Wandering through different place
Is there anything left for the heart so true?
Flying with broken wings
Plunging into certain death
The sight of you saves me from the fall

I reach out to touch you
Spread my wings towards your heart
Fly until I reach, reach my destination
Will I ever win?
Your voice answer to my doubts
Failure does not exist, EXIST, exist in my life

You, hope lies in your spark
Like candles in the dark
Guide me with your heart
You, caught me by suprise
Blink of your eyes
Light the colour in the sky

Happy ever after
Million hands grab me away from you
Million reasons nothing, NOTHING!
I ever knew, will it ever matter?

Fantasy turns to shattered dreams
I don’t know why they stop me, hate me
What have i done?
Sadness in my eyes
Even demons cry

I wait for you
There’s nothing I can do
Even back to where I start
Broken wings with broken heart

Journey

Artist : Cromok
Title : Journey

The plight of the wanderer
Telling tales of endless sorrow
Life’s been a shattered mirror
Trapped by the hands of time
Such longing that crippled my soul
The search of glory never dies in me

Wise man with guiding hands
Whose eyes shine in darkness
Please take me to where I belong
“Listen to my phrase of wisdom,
open your eyes to the vision of life,
your image of purity shows.”

“Bow to the master,”
wise man says, “to see the light.”
Your IMAGE OF PURITY shows!

The wheel of life will be turned
Life hasn’t been kind to me
Blinded by pleasure

Still travelling in misty sea
Pillaging through the trails of death
Will I ever end this Journey

Dalam hari-hari rusuh dalam jiwaku sepanjang program Persidangan Jawatankuasa Perwakilan Pelajar IPGM Zon Utara selama 4 hari, aku menerima mesej daripada Akh Izzat Anwari - Salam ,Zhaf. Enta sibuk ke sem depan? Aku membalas mesej tersebut- Kalau ikut sibuk, setiap sem sibuk ,akh. Sibuk ngan tugasan maktab, dan sibuk dengan tugasan luar, kenapa akh?-

Beliau membalas balik mesej aku- enta sudi tak jadi penggerak ABABIL?. -Aku teringat , sem depan banyak perancangan yang telah aku buat.

Dan aku tahu perkara seumpama ini bukannya perkara mudah. Tambah-tambah lagi aku sendiri masih kabur-kabur berkenaan tugasku sebagai Pengerusi Jundiyy, satu ikatan NGO-NGO dan badan-badan dakwah mahasiswa di Pulau Pinang ini setelah dipilih pada awal tahun dulu. -Ana sudi akhi. Jawab aku dengan tegas setelah merasakan pengharapan di seblaik mesej tersebut.

Sebab aku minat perkara seumpama ini.
KARISMA-JIM sebagai wadah pentarbiyahan dan wala'. Persatuan Ulama Malaysia Pulau Pinang (JUNDIYY ,ABABIL) sebagai wadah pemikiran dan idealisme. dan PAI dan Biro Agama dan Kerohanian JPP IPGM KPP serta Ikatan Kerohanian Guru Pelatih IPGM Zon Utara sebagai wadah gerak kerja . Walaupun berat tanggungan aku, dengan pecahan kerja yang pelbagai. Itu menandakan bahawa AKU TAK PUNYA WAKTU UNTUK REHAT DAN BERSUKA RIA! .DAN JUGAK JIWANG!!!!

Kena ingat pesan Allah ,beb..

Demi Masa . sesunggguhnya manusia dalam kerugian

Kecuali orang yang beriman dan orang yang soleh

Serta orang yang berpesan-pesan kepada kebenaran dan berpesan-pesan kepada kesabaran

(Surah Al-asr)



Aku insafi segala kekurangan diri.Target cuti ini aku akan habiskan khatam buku Falsafah Hidup (Prof. Dr. Hamka) , Jalan Ke Mekah (terjemahan The Road to Mecca, Muhammad Assad) , Ahmad Boestaman -Satu Biografi Politik, Meniti Lautan Gelora-sebuah Memoir Politik Said Zahari, The Malays Their Problems and Their Future (Syed Hussin Ali) ,Anwar Ibrahim- The Asian Renaissance dan revise balik buku-buku dan risalah-risalah berkenaan Islam Liberal.


Ar-Ruhul Jadid
Album :
Munsyid : Ar-Ruhul Jadid
http://liriknasyid.com


Arruhul jadid fi jasadil ummah
Hai mujahid luluh lantakkan jiwa pendosa

Kami petualang mencari kebenaran
Mencari makna serta hakikat manusia
Kami berjuang menegakkan kehormatan
Hidup mulia atau mati sebagai syuhada

Kami berbekal alquran hakiki
Meneruskan cita dan risalah para nabi
Kami sandang julukan generasi ghuraba
Biar saatnya datang kami pimpin dunia

Kami semangat baru siap maju hancur semua musuh
Kami tentara Alloh siap korbankan harta bahkan jiwa

Kami serahkan semua hidup pada Alloh
Kami tekadkan tuk ikuti rasulullah
Usung panji ilahi iman kuat membaja
Hadapi tirani bebaskan umat dunia


Aku teringat dengan kata-kata seorang cendikiawan terkenal ,yang mana aku lupa namanya. Carilah ilmu melalui buku dan guru sebelum kamu diangkat menjadi pemimpin. Seandainya kamu telahpun diangkat sebagai pemimpin, kamu tidak mempunyai sebarang waktu untuk membaca dan menambah ilmu.

Sepertimana yang aku tekankan sbelum ini. Post kali ini bukan untuk meluahkan sesuatu, tetapi untuk merefleks kembali jiwaku . Manusia sentiasa lupa dengan asal-usulnya. Dan aku sedari bahawa perjuangan memerlukan dua perkara yang antara yang paling penting. Pengorbanan dan Perubahan . Pengorbanan dalam erti kata mengorbankan sesuatu keadaan,perkara, dan sebagainya untuk mencapai sesuatu yang lebih baik. Dan perubahan dari sesuatu yang kurang baik kepada sesuatu yang lebih baik.

Orang yang Jahil lagi Hina

Lanjut 6 bulan PPSMI, ahli akademik marah

KUALA LUMPUR, 27 Mei (Hrkh) - Tindakan kerajaan melanjutkan tempoh sehingga enam bulan sama ada akan meneruskan atau memansuhkan dasar Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik Dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) menimbulkan kemarahan Penyandang Kursi Pengajian Melayu Malaysia � China, Universiti Pengajian Asing Beijing, Prof. Dr Awang Sariyan.

Beliau yang dihubungi Harakahdaily mempersoalkan sehingga bila kerajaan akan yakin hasil pemikiran dan kajian ahli ilmu sehingga memerlukan tempoh yang begitu lama untuk membuat keputusan mengenai dasar tersebut.

"Sebenarnya saya sudah jemu untuk memberi komen mengenai isu ini. Kami di kalangan pejuang bahasa sudah kering tekak dan sudah memberi semua hujah. Sudah bertimbun kertas kerja, memorandum dan buku yang kita kemukakan. Adakah itu tidak cukup untuk kerajaan membuat keputusan?


"Apa yang meragukan ialah kajian Kementerian Pelajaran Malaysia yang memilih-milih responden untuk menguatkan hujah mereka utk meneruskan PPSMI. Nasib dasar di negara kita samalah dengan kisah Yunani purba iaitu kisah seorang putera raja yg dihukum menolak batu ke puncak bukit. Setiap kali batu sampai di puncak, dewa menekan dari atas dan batu pun melorot balik. Ditolak lagi, begitu juga jadinya hingga akhirnya tak pernah lepas batu itu ke sebelah lereng. Kerana apa? Kerana ada kuasa yang menekan usaha melepaskan batu ke lereng satu lagi,"tegasnya.

Jelas Awang, kisah tersebut samalah dengan nasib dasar-dasar di negara ini seperti dasar ekonomi, dasar kebudayaan, dasar pendidikan dan dasar bahasa.

Beliau berpandangan dasar tersebut ibarat batu yang ditolak ke puncak bukit iaitu yang hampir berjaya atau separuh berjaya ditolak ke puncak, ditekan ke bawah semua dan berulang kali.

"Itulah tragedi dalam negara atau masyarakat yang tidak melandaskan sesuatu keputusan pada ilmu dan pemikiran yang jelas. Di satu sisi kita bercakap tentang dasar pembinaan jati diri bangsa dan negara termasuk melalui dasar bahasa, dasar pendidikan serta dasar kebudayaan.Tetapi di sisi lain keputusan tidak selaras dengan dasar, lebih condong kepada asas pragmatisme melulu,"katanya.

Sementara itu Ahli Jawatan Kuasa Gerakan Mansuhkan PPSMI (GMP), Suhaizan Kaiat berpandangan jika diimbas kembali janji Menteri Pelajaran sebelum ini, Dato' Seri Hishamudin Hussin, kajian mengenai dasar tersebut telah selesai.

Namun katanya, apabila menteri bagi kementerian tersebut bertukar kajian bagi dasar tersebut masih dilanjutkan sedangkan pelbagai kajian telah dilaksanakan termasuk enam rundingan meja bulat.

Sehubungan itu katanya, sekiranya pada Disember nanti baru keputusan bagi dasar tersebut akan diputuskan, ia akan menimbulkan pelbagai masalah termasuk penyediaan buku-buku teks dan rujukan. - mks. _

Nyza Ayob
Wed | May 27, 09 | 7:50:40 am MYT

Aktiviti-Aktiviti Saya Sepanjang Cuti Ini

29 Mei hinnga 1 Jun - Berada di Langkawi menghadiri Program Ahli Jawatankuasa Perwakilan Pelajar (JPP) Peringkat Zon Utara di sana

5, 6 dan 7 Jun - Menjadi fasilitator pembantu di sebuah sekolah di Penang. Keterangan lanjut masih tidak tahu lagi.-Program Jalinan Kasih di Sekolah Rendah Al-Islah, Pulau Pinang

7 Jun - Perjumpaan Angkatan Bertindak Banteras Islam Liberal (ABABIL) di bawah asuhan Persatuan Ulama Pulau Pinang di Tafaqquh Al-Ghazali (tak tahu mana ni)

10 dan 11 Jun - Menjadi moderator bagi Program Young Muslim Intellect anjuran Persatuan Staf Islam USM Minden.

20 dan 21- Seminar Menara Gading (SMG) 2009 dijadualkan berlangsung di USM Transkrian , Kampus Kejuruteraan.

-Ta'aruf bersama Pemilik Blog-

Hampir setahun setengah saya menulis di blog ini. Daripada penggunaan kata sapa "ana" kepada "aku " sebelum berubah menjadi "saya". Mungkin ini melambangkan pendekatan saya ,mahupun barangkali disebabkan pengalaman sehari-hari mengakibatkan kata-kata sapaan itu sentiasa berubah. Mungkin juga ini menunjukkan umur saya semakin bertambah dan memendek. Ada banyak sebab perubahan itu . To err is human. Setiap manusia mencapai revolusi tertentu dalam hidup sebelum menjadi "dia" yang sekarang.Mungkin selepas ini pendekatan saya juga akan berubah. Namun semua itu tidak bermakna bahawa prinsip saya dan jiwa saya turut berubah.Biar ta'aruf ini lain berbanding REVOLUSIONER(anda boleh merujuknya di tepi blog ini)

Kenapa Akh Zhaf?
Nama saya yang sebenar ialah Ahmad Zhafri bin Md Noor. Orang Melayu Kelantan . "Akh' bermaksud saudara lelaki dalam bahasa arab. Ia juga boleh digunakan untuk abang ataupun adik lelaki. Biasanya saya sangat suka bila seseorang memanggil saya akhi, sebab ia melambangkan lebih persaudaraan berbanding "enta" ,"awak" mahupun "you". Bukankah kita disaran untuk memanggil nama panggilan yang disukai saudaranya.

Siapakah Mujahid Page?
Merupakan nama samaran saya yang kedua. Nama "Mujahid" amat disukai oleh saya kerana ia bermaksud "Orang yang berjihad". Menjauhkan diri dari semangat mebuta-tuli , semangat jidah , pada pandangan saya memerlukan bukan sahaja semangat ataupun kata-kata ,tetapi turut melibatkan kefahaman , ilmu pengetahuan dan hati yang ikhlas. Tanpa formula-formula tersebut, atau hanya sebahagian daripada asas tersebut diambil, tadhliyah atau pengorbanan kita menjadi sia-sia.  Teringat sebuah kisah di zaman nabi, di mana apabila sebuah peperangan meletus , sahabat berkata kepada sekujur mayat tentera Islam yang mati dalam peperangan tersebut. Para sahabat berkata tentulah orang yang terbunuh itu ditempatkan di syurga. Namun kata-kata sahabat tersebut disanggah oleh Rasulullah sendiri. Baginda menyatakan bahawa lelaki yang terbunuh itu akan dimasukkan ke neraka. Sebabnya? Berjuang sebab hendak menghapuskan musuh negara (nasionalis), bukan disebabkan iman dan penegakan daulah Islamiyyah."Page" pula tidak bermaksud apa-apa. Mungkin ia hanya sekadar nama.

Kenapa letak DEAFENING SILENT sebagai nama dan alamat blog?
Sebenarnya, Deafening Silent merupakan nama salah satu nama album band Trash Metal Malaysia , Cromok. Saya begitu meminati band ini semenjak sekolah menengah lagi ,di samping Metallica, Amuk , Butterfingers dan 80's Malaysia rockers bands. Kumpulan yang memiliki pengalaman hampir 20 tahun dalam industri muzik indie dan bawah tanah ini memiliki kekuatan dari segi "growl" vokal yang memukau, ketukan dram yang berpadu , 'mainan' gitar dan "bass" yang WOW . Fantastic! dan sudah tentu semua ini tidak membantu kecuali dengan penciptaan LIRIK yang bermakna dan tidak slapstik.Jika diterjemahkan "Deafening Silent" bermaksud "Senyap Yang Memekakkan". Apa yang saya boleh kaitkan dengan blog ini adalah walaupun  blog ini tidak mampu "bercakap" , "membalas balik" mahupun "bergerak" , namun diharapkan dengan adanya blog ini , seseorang akan jadi "pekak" / "Pekak" bukan bermaksud fizikal, tetapi lebih kepada mental sebab dalam blog ini banyak perkara  "pantang"  , "larangan" yang selama ini fobia ketakutan tidak berasas kepada guru-guru pelatih mahupun guru-guru (bimbang dikenakan tindakan oleh pihak-pihak tertentu) disentuh. Ada sesetengah artikel yang secara "direct" mengkritik individu mahupun organisasi di tertentu hingga saya pernah diberi amaran supaya tidak terlalu "berani" oleh seorang Guru Senior.

Kenapa banyak sangat artikel yang memiliki taraf "Copy and paste" ?
Ada beberapa sebab kenapa saya banyak menceduk sepenuhnya artikel individu-individu mahupun organisasi-organisasi tertentu.1. Mungkin lebih kepada kekangan masa yang begitu mencengkam. Insyaallah, saya akan cuba menulis sendiri karya nanti. Saya cuba untuk tidak memasukkan unsur-unsur dalaman konteks "keakuan" , soal hati dan luahan perasaan.  2. Artikel yang saya petik adalah terdiri daripada artikel yang saya pilih sendiri berdasarkan beberapa sumber seperti blog, emel, akhbar dan buku-buku. 3. Saya berazam untuk menulis sendiri artikel selepas ini berdasarkan sumber-sumber yang sahih dan jitu. Dakwah melalui medium internet merupakan satu wadah yang berkesan dan cepat di samping murah.

Kenapa saya tulis banyak artikel yang menekankan perihal guru sebagai revolusioner masyarakat
Bagi saya , inilah sumbangan yang mampu saya sampaikan kepada sahabat-sahabat yang sama IPGM dengan saya dan sahabat-sahabat dari IPGM yang lain. Secara jujurnya saya tidak diberi sebarang ruang dan peluang untuk menyatakan sesuatu pemahaman dan pendirian , kecuali ada waktu tazkirah di surau dan apabila ada sesi penambahan atau masa kecemasan di dalam mesyuarat! Saya melihat kelesuan dari segi aspek aktivisme dalam diri majoriti guru peltih di IPGM saya. Maksud aktivisme di sini ialah bergiat cergas dalam melibatkan diri dalam sebarang program sukarela dan berbentuk kemasyarakatan. Berapa ramai guru-guru pelatih yang rela turun ke Alor Star dan Sungai Petani bagi melihat sendiri kebejatan sosial anak-anak muda Melayu Islam di sana melalui program yang dianjurkan badan-badan bukan kerajaan seperti Urusetia Menangani Gejala Sosial Kerajaan Negeri Kedah (UNGGAS) , atau berdakwah kepada orang bukan muslim di tempat-tempat awam seperti yang dilakukan oleh sahabat-sahabat dari IPSI , ataupun menjadi fasilitator tanpa bayaran dalam program Kelab Remaja JIM , ataupun setidak-tidaknya menyertai Usrah di IPGM!Bagi saya ini merupakan suatu kerugian walhal peranan guru pada suatu ketika dahulu dikatakan amat penting disebabkan mereka merupakan pemimpin masyarakat .Suatu ketika dahulu lepasan maktab perguruan adalah antara antara penggerak massa ke arah membebaskan masyarakat daripada penjajahan mental dan fizikal. Siapa tidak kenal Pendeta Za'aba, lepasan Sultan Idris Training College yang banyak merubah mentaliti orang Melayu yang terlampau "manja" , "penakut" dan lebih selesa berada di bawah penjajahan.  Saya mengimpikan idealisme terus subur dengan aktiviti bercorak kelmuaan memiliki tempat di hati setiap guru pelatih di IPGM . Antara aktiviti yang boleh dibuat ialah melalui halaqah ilmu, bedah buku, diskusi ilmiah dan pelbagai aktiviti yang membawa kepada penerokaan pemikiran. Pembudayaan budaya ilmu seperti pembacaam buku-buku imiah yang lari dari subjek yang diambil di IPGM dan meneliti isu-isu semasa yang melanda masyarakat glokal seharusnya diamalkan . Berapa ramai yang kenal tokoh-tokoh yang merevolusikan masyarakat dan dunia seperti Ernesto Che Guevara ,Ali Shariaati, Imam Hassan Al Banna, Muhmammad bin Abdul Wahab , Pak Natsir, Tok Janggut, Malcom X , Muhammad Abduh, Jalaluddin Al Afghani , Ibnu Timiyah, Imam Al-ghazali, Tun Dr. Mahathir, dan ramai lagi tokoh-tokoh yang mungkin namanya tidak begitu dikenali , namu sumbangan mereka terhadap masyarakat amatlah besar. Saya suka dengan sajak yang dikarang oleh Allahyarham Usman Awang (Tongkat Warrant) yang secara jelas refleks kepada peranan guru yang sebenar sebagai revolusiner, mujadid dan pembaharu masyarakat. 
GURU OH GURU

Dialah pemberi paling setia
Tiap akar ilmu miliknya
Pelita dan lampu segala
Untuk manusia sebelum jadi dewasa.

Dialah ibu dialah bapa juga sahabat
Alur kesetiaan mengalirkan nasihat
Pemimpin yang ditauliahkan segala umat
Seribu tahun katanya menjadi hikmat.

Jika hari ini seorang Perdana Menteri berkuasa
Jika hari ini seorang Raja menaiki takhta
Jika hari ini seorang Presiden sebuah negara
Jika hari ini seorang ulama yang mulia
Jika hari ini seorang peguam menang bicara
Jika hari ini seorang penulis terkemuka
Jika hari ini siapa sahaja menjadi dewasa;
Sejarahnya dimulakan oleh seorang guru biasa
Dengan lembut sabarnya mengajar tulis-baca.

Di mana-mana dia berdiri di muka muridnya
Di sebuah sekolah mewah di Ibu Kota
Di bangunan tua sekolah Hulu Terengganu
Dia adalah guru mewakili seribu buku;
Semakin terpencil duduknya di ceruk desa
Semakin bererti tugasnya kepada negara.
Jadilah apa pun pada akhir kehidupanmu, guruku
Budi yang diapungkan di dulangi ilmu
Panggilan keramat “cikgu” kekal terpahat
Menjadi kenangan ke akhir hayat.

USMAN AWANG

Memorandum Muafakat Ulama' Menentang PPSMI

JARINGAN ULAMA PRIHATIN
Sekreteriat Setiausaha Agung Himpunan Ulama Rantau Asia (SHURA)
1014A Kampung Pondok Batu Hampar Merbok Kedah darul Aman

MEMORANDUM
Muafakat Ulama’
Membela Martabat Bahasa Melayu
(MU’ALLIM)
15 Jamadilawal 1430H/ 10hb Mei 2009

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang

 Memahami bahawa bahasa mempunyai kaitan langsung dengan persoalan falsafah dan pegangan hidup seseorang Muslim.
 Memahami bahawa dengan pemisahan agama dari bahasa akan membawa implikasi besar kepada kaum Muslimin dari sudut pegangan hidup Islam yang berasaskan Tauhid.
 Menginsafi bahawa kepentingan penggunaan bahasa dalam Islam ada kaitan dengan makna yang boleh member kesan kepada nilai dan perinsip asas dalam kehidupan seseorang muslim.
 Meneliti bahawa fungsi bahasa sangat jelas kepentingan da kedudukannya dalam pengembangan dan penyampaian risalah Islam.
 Menginsafi betapa sekularisasi bahasa akan membawa kepada sekularisasi kehidupan kaum kerangka berfkirnya terhadap tasawur Islam yang benar dan murni.
 Menghayati betapa bahasa Melayu telah melalui sejarah Islamisasi yang tersendiri sejak kedatangan Islam di alam Melayu, oleh kerana itu ia telah menjadi bahasa yang terpilih untuk membentuk pegangan hidup Islam dikalangan ratusan juta kaum Melayu di nusantara ini.
 Menerima bahawa Bahasa Melayu mempunyai kedudukan yang istimewa dalam perkara 152 Pelembagaan Persekutuan sebagai bahasa Kebangsaan Negara ini.
 Mengambil perhatian serius bahawa perlaksanaan PPSMI (Pengajaran dan Pembelajaran sains dan matematik Dalam bahasa Inggeris) sejak tahun 2002, telah menjejas status dan kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar dalam sistem pendidikan negara.
 Menyesali bahawa PPSMI telah dilaksanakan dengan secara tergesa-gesa tanpa penelitian yang lebih terperinci da tanpa mengambil pandangan balas dari ahli cendiakawan dan ilmuan Islam.
 Memandang serius bahawa perlaksanaan PPSMI telah memberi kesan negatif dalam jangka masa pendek mahupun jangka masa panjang kepada tahap prestasi pelajar-pelajar di kawasan luar bandar.
 Memberi perhatian berat kepada perlaksanaan PSMI yang telah mengenepikan segala usaha menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu yang berkeupayaan tinggi untuk mendidik anak bangsa khasnya dan warga negara amnya.
 Memahami bahawasanya perlaksanaan PPSMI oleh pihak kerajaan khususnya Kementerian Pelajaran tidak mengambil kira segala hujah ilmiah beradasrkan undang-undang, sejarah, kesan, tamadun, sosio-budaya, pembinaan jati-diri dan tamadun bangsa yang telah dibentang oleh pelbagai ahli pakar dan ahli akademik dalam negara.
 Mengesahkan bahawa beragama Islam dan bertutur dalam bahasa Melayu ada kaitan denga ta’rif melayu mengikut Perkara 160 Perlembagaan Persekutuan dan ini bermakna keserasian bahasa Melayu dengan keislaman bangsa Melayu tidak dapat dipisahkan.

Maka kami sebagai golongan agama yang prihatin terhadap sebarang hal-ehwal yang ada kaitan dengan kedudukan Islam dan kaum Muslimin di negara ini berpendirian,

1. Menolak perlaksanaan PPSMI dalam sistem pendidikan negara.
2. Membantah penerusan perlaksanaan PPSMI kerana ia menjejaskan kedudukan bahasa Melayu yang sudah diangkat martabatnya sebagai bahasa ilmu dan sekaligus bahasa Islam.
3. Menegaskan bahawa dalil agama untuk mengambalikan pengajaran sains dan matematik kepada bahasa melayu sangat kuat kami sandarkan kepada nas-nas naqli berikut:-

Merujuk surah Rum ayat 22:

22. Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah menciptakan langit dan bumi dan berlain-lainan bahasamu dan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang demikan itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang Mengetahui.

Surah Ibrahim ayat 4:
!
4. Kami tidak mengutus seorang rasulpun, melainkan dengan bahasa kaumnya[779], supaya ia dapat memberi penjelasan dengan terang kepada mereka. Maka Allah menyesatkan[780] siapa yang dia kehendaki, dan memberi petunjuk kepada siapa yang dia kehendaki. dan Dia-lah Tuhan yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana.

[779] Al Quran diturunkan dalam bahasa Arab itu, bukanlah berarti bahwa Al Qu'an untuk bangsa Arab saja tetapi untuk seluruh manusia.
[780] disesatkan Allah berarti: bahwa orang itu sesat berhubung keingkarannya dan tidak mau memahami petunjuk-petunjuk Allah. dalam ayat ini, Karena mereka itu ingkar dan tidak mau memahami apa sebabnya Allah menjadikan nyamuk sebagai perumpamaan, Maka mereka itu menjadi sesat.

Menggunakan bahasa yang dapat menerangkan dan memahamkan konsep falsafah kebenaran adalah matlamat utama kenapa Al Quran menggunakan bahasa Ibunda Arab sebagai pengantar da menjelaskan makna dan intipati ajaran slam kepada bangsa arab.

Surah Assura ayat 7:

7. Demikianlah kami wahyukan kepadamu Al Quran dalam bahasa Arab, supaya kamu memberi peringatan kepada ummul Qura (penduduk Mekah) dan penduduk (negeri-negeri) sekelilingnya[1339] serta memberi peringatan (pula) tentang hari berkumpul (kiamat) yang tidak ada keraguan padanya. segolongan masuk surga, dan segolongan masuk jahannam.

[1339] Maksudnya: penduduk dunia seluruhnya.

Bahawa bahasa yang tidak tercemar dengan makna dan faham yang terlepas dari konsep ketauhidan Allah dan membolehkan mesej asas Islam mengenai Ketuhanan disampaikan adalah punca kenapa Al Quran memilih bahasa Arab sebagai pengantar. Lantaran itu bahasa Melayu yang telah sarat melalui proses Islamisasi adalah bahasa yang paling wajar dijadikan bahasa pengantar dalam sistem pendidikan negara untuk menjayakan pembinaan tamadun Islam dalam masyarakat malaysia.

Surah Yusuf ayat 2:
2. Sesungguhnya kami menurunkannya berupa Al Quran dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya.

Surah Toha ayat 113:

113. Dan Demikianlah kami menurunkan Al Quran dalam bahasa Arab, dan kami Telah menerangkan dengan berulang kali, di dalamnya sebahagian dari ancaman, agar mereka bertakwa atau (agar) Al Quran itu menimbulkan pengajaran bagi mereka.

Posted at 01:45 am by Pendita Bitara
Komen membina Permalink
Monday, May 11, 2009
Memorandum Muafakat Ulama' Menentang PPSMI(sambungan 3)
Surah Az Zumar ayat 27-28:

27. Sesungguhnya Telah kami buatkan bagi manusia dalam Al Quran Ini setiap macam perumpamaan supaya mereka dapat pelajaran.
28. (ialah) Al Quran dalam bahasa Arab yang tidak ada kebengkokan (di dalamnya) supaya mereka bertakwa.


Surah Al Fussilat ayat 2-3:


2. Diturunkan dari Tuhan yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
3. Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan dalam bahasa Arab, untuk kaum yang mengetahui,

Surah Al Zukhruf ayat 3:
3. Sesungguhnya kami menjadikan Al Quran dalam bahasa Arab supaya kamu memahami(nya).

Semua ayat-ayat ini menjelaskan betapa bahasa ada kaitan dengan mesej rislaah Islam yang disampaikan kepada manusia. Manakala bahasa melayu yang sarat dengan konsep Islam dari Al Quran diketepikan penggunaannya dalam pengembangan ilmu, maka kesan sekularisasi bahasa yang telah berlaku dalam sejarah pengembangan bahasa Inggeris yang sangat dipengaruhi oleh sejarah sekularisasi agama Kristian akan mempunyai impak kepada masyarakat Melayu Islam di negara ini.

1. Mendesak supaya perlaksanaan PPSMI hendaklah diberhentikan dan penggunaan bahasa Melayu kembali digunakan sebagai bahasa pengantar dalam semua matapelajaran kecuali dalam pengajaran bahasa lain di seluruh institusi pendidikan di semua peringkat.
2. Menuntut agar kerajaan mengekalkan bahasa melayu sebagai bahasa ilmu untuk membentuk tamadun tinggi dalam masyarakat sementara memberi ruang untuk pelajar mempelajari bahasa lain untuk meningkatkan keupayaan menguasai pelbagai ilmu dari sumber bahasa lain.
3. Mendesak agar tulisan jawi kembali diperkasakan dalam sistem pendidikan Negara termasuk menggalakkan urusan rasmi menggunakan tulisan jawi sebagai identiti negara.
4. Menegaskan bahasa pengajaran bahasa Inggeris perlu dipertingkatkan kaedah dan pendekatannya namun bukan dengan cara mengenepikan bahasa Melayu sebagai pengantar matapelajaran seperti yang dilaksanakan dalam PPSMI masakini.
5. Menggesa supaya penggunaan bahasa Melayu sebagai pengantar hendaklah diperundangkan dan dikuatkuasakan dalam semua sektor negara samada awam mahupun swasta.
6. Menegaskan bahawa pihak kerajaan khususnya Kementerian Pelajaran tidak boleh berdalih dengan alasan pencapaian UPSR, PMR dan SPM untuk menjadi asas untuk meneruskan atau memberhentikan perlaksanaan PPSMI.
7. Mendesak supaya pihak kerajaan tidak menggunakan dalil mencapai kemajuan bertaraf dunia sebagai alasan untuk meneruskan PPSMI kerana hujah ini sudah muktamad ditolak oleh perbandingan dan bukti dengan pelbagai negara lain yang tidak mengutamakan bahasa Inggeris untuk mencapai kemajuan sesuatu bangsa dan negara.
8. Menggesa agar seluruh warga pendidik dan waris pelajar-pelajar di semua institusi pendidikan negara agar bersama bersatu untk membantah perlaksanaan PPSMI.
KAMI DENGAN INI MENANDATANGANI PENGISYTIHARAAN INI SEBAGAI PENDIRIAN KAMI UNTUK DIPERKIRAKAN SEBAGAI ASAS KAMI MEMBELA MARTABAT BAHASA MELAYU DALAM SISTEM PENDIDIKAN DAN PENTADBIRAN NEGARA.

"Bahasa Melambangkan Bangsa". Adakah benar-benar rakyat Malaysia menghayati makna klausa berkenaan? Sebuah negara bangsa yang berindentiti, memiliki segala khazanah bahasa, adab dan adat, periatur dalam permasyarakatan dan memiliki segala perundangan yang berteraskan melayu, nusantara dan Islam, namun masih ketinggalan adalah rakyatnya sendiri. Kita berbahasa tetapi berbahasa untuk tujuan ekonomi dan kemajuan. Apabila kita melihat dunia hari ini berbahasa Inggeris dalam segala segi, kita mula mencampur adukkan bahasa baik di dalam filem, industri, pendidikan malah dalam penggunaan bahasa pemimpin masyarakat. Kita tidak pula perkasakan penggunaan Bahasa Inggeris yang betul sekaligus terus memartabatkan bahasa kebangsaan kita sendiri dan meletakkan bahasa kebangsaan di tempat yang sewajarnya.

Masyarakat Malaysia masih ada yang berpragmatik dalam berbahasa. Pragmatik hingga mengabaikan idealisme dalam berbahasa. Terlalu pragmatik hingga anjal dan mudah mengikut-ikut cara budaya lain berbahasa. Bahasa bukan sekadar alat komunikasi malah ia adalah perlambangan. Tidak salah jika sedikit asimilasi dan transaksi bahasa lain ke dalam perbendaharaan bahasa Melayu, namun terlalu banyak penutur di kalangan rakyat dan pemimpin yang mengutamakan orbit budaya popular dunia, mengutamakan bahasa pasaran ekonomi serta hingga hanya mengikut acuan kemajuan yang ditajai barat.

Istilah pragmatik disini lebih saya sasarkan kepada konotasi terlalu terbuka dalam memasukkan unsur luar dalam berbahasa. Dari kamus dewan Bahasa dan Pustaka Edisi Tiga, istilah Pragmatik (mempunyai sifat atau pendirian yg) lebih mementingkan (mengutamakan) kesan-kesan sebenar sesuatu daripada ciri-ciri teori, bersifat praktikal. Saya tidak menggunakan istilah pragmatik linguistik yang bermaksud cabang linguistik yang berkaitan dgn kajian tentang makna dan kesan yg timbul daripada penggunaan bahasa dalam situasi tertentu. (Kamus Dewan Edisi Empat)

Suatu ketika dahulu terdapat banyak wacana di kalangan masyarakat kita berkenaan bahasa rojak dan bahasa pasar yang dijenama semula. Bahasa rojak yang mencampur aduk antara bahasa Melayu dengan bahasa lain terutamanya Bahasa Inggeris seperti kelihatan suatu fenomena biasa namun tanpa disedari ia berjaya menghasilkan masyarakat yang berparadigma pragmatik juga. Paradigma pragmatik yang juga menurut perubahan dunia sehingga mengabaikan ciri tempatan dan ciri negara bangsa Malaysia. Alasan ekonomi, kemajuan dan sifat utiliti bahasa dan budaya eropah selalu diberikan hingga kita menurut sahaja lambakan budaya barat dalam berbahasa.

Penggunaan bahasa yang rojak mencerminkan rakyat kita yang tiada beridealisme. Beridealisme alam berbahasa bukan bermakna anti kemajuan dan transasksi bahasa ilmu lain. Beridealisme juga bukan bermaksud ego dan taksub dengan penghayatan serta diksi bahasa sendiri, tetapi idealisme adalah asas dalam pembentukan jiwa yang berpendirian dalam bersaing dengan kemajuan bangsa luar negara. Idealisme dalam berbahasa tidak menghalang keluwesan dan keterbukaan mencitrakan dan mengglobalisasikan kekayaan bahasa kita.

Hari ini gejala pragmatik dalam berbahasa juga jelas kelihatan apabila istilah-istilah bagi nama tempat, restoran dan syarikat-syarikat yang digunakan adalah istilah saduran dari bahasa yang pernah menjajah tanah air ini. Sebagai contoh kegilaan menggunakan pangkal perkataan D’ atau De sebelum meletak apa-apa perkataan. D’ Utara Restoran, D’ Palma Apartmen dan sebagainya melambangkan jiwa dab pemikiran rakyat yang pragmatik dengan populariti budaya tertentu tanpa menyelidik mengapa ia tersebar, dari aman asal penggunaan istilah dan apa kesan kepada jiwa anak-anak bangsa akan datang.

Menurut kenyataan Dr Abu Hassan Hasbullah yang disiarkan dalam Dewan Bahasa keluaran April 2009, Zentrum Future Study Malaysia menemui hanya 23 kondominium daripada 1000 kondominium di Malaysia menggunakan bahasa Melayu atau berunsur tempatan. Kini istilah seperti Seri Keruing, Restoran Anggerik Biru, Mayang Sari serta istilah melayu keislaman seperti Restoran Al Amin, farmasi Ikhwan sudah janggal dan asing digunakan apatah lagi bagi menamakan konsultan dan syarikat-syarikat berteraskan perniagaan atas alasan tidak komersial. Isu komersial adalah berpunca dari kita. Bahasa Melayu hilang nilai ekanya, muram dan ketinggalan dalam arus moden berpunca dari kita yang menindas bahasa sendiri.

Gejala peminggiran bahasa boleh diatasi jika Pendaftar Pertubuhan dan Jabatan Perlesenan mengambil kira permasalahan ini serta dijadikan syarat dalam meluluskan nama-nama ini sebagai nama syarikat, kondomnium, resort dan restoren. Berilah galakan kepada rakyat yang mahu menggunakan istilah bahasa Melayu, atau mengutamakan istilah bernama ketimuran nusantara melalui peluang tender, kemudahan pemprosesan lesen atau permit, pengiklanan dan peluang-peluang yang berunsur komersial. Hal ini sekaligus akan menerbitkan daya saing serta memberi harga diri dan kemahawangsaan kepada bahasa kebangsaan kita. Kepada rakyat Malaysia terutama yang memacu industri dan perniagaan, tinggalkan sikap pesimistis kita terhadap nilai Bahasa Kebangsaan kita.

Muhammad Nuruddin Bashah
Jurutera Metallurgis Prima Metal Sdn Bhd.
Setiausaha TERAS Perak

Kenapa saya menentang PPSMI?

Banyak hujah yang kita akan dapat ,sama ada secara sembang mulut ke mulut mengenai keperihan guru-guru dalam mengajar anak bangsa yang dahulunya bermasalah dalam Inggeris. Sekarang bertambah satu lagi masalah iaitu masalah untuk memahami Matematik dan Sains dalam bahasa Inggeris.

Kita tinggalkan dahulu akta-akta, hujah-hujah dari segi perlembagaan, tidak terlepas dari sudut agama yang secara jelas menolak kerelevanan untuk meneruskan pelaksanaan dasar PPSMI ini. Saya tidak berniat untuk mengeluarkan semula hujah-hujah tersebut. Bagi banyak hujah pun ,seandainya pihak yang terbabit dalam memperkenalkan dasar ini hanya membutakan mata dan memekakkan telinga daripada mendengar rintihan rakyat-rakyat marhAen serta pejuang-pejuang bahasa- cuma satu penamat-CUKUP.

Kita tinggalkan golongan yang hanya tahu mementingkan golongan minoriti (kroni-kroni) dan kita tetap teruskan perjuangan memansuhkan dasar ini.

Mungkin ini pandangan paling berani yang dikeluarkan oleh seorang guru pelatih yang akan menjejakkan kaki ke sekolah-sekolah. Atas dasar nama KEABSAHAN MELAYU ISLAM, ini pandanganku.

-Sesungguhnya "Jihad yang paling besar ialah menegakkan kalimah kebenaran di hadapan pemerintah yang ZALIM"-