Sang Murabbi berkata-himpunan kata-kata menusuk kalbu

• Kecantikan yang abadi terletak pada keelokkan adab dan ketinggian ilmu seseorang, bukan terletak pada wajah dan pakaiannya – (Hamka)
• Yang meninggikan darjat seseorang ialah akal dan adabnya, bukan asal keturunannya – (Aristotle)
• Adab dan sopan itu lebih penting daripada makan dan minum – (Aristotle)
• Mahkota adab dan sopan santun lebih tinggi nilainya daripada mahkota yang bertahtakan ratna dan mutu manikam – (Budiman)
• Kata-kata yang lemah dan beradab dapat melembutkan hati dan manusia yang keras – (Hamka)
• Bertambah kuat kepercayaan kepada agama, bertambah tinggi darjatnya di dalam pergaulan hidup, dan bertambah naik tingkah laku dan akal budinya – (Hamka)
• Pergaulan mempengaruhi didikan otak. Oleh itu, untuk kebersihan jiwa hendaklah bergaul dengan orang-orang beradab dan berbudi mulia yang dapat kita kutip manfaatnya – (Hamka)
• Sifat utama pemimpin ialah beradab dan mulia hati – (Imam Al-Ghazali)
• Undang-undang adab dan budi pekerti membentuk kemerdekaan bekerja. Undang-undang akal membentuk kemerdekaan berfikir. Dengan jalan menambah kecerdasan akal, bertambah murnilah kemerdekaan berfikir – (Hamka)
• Di dalam medan hidup, ada beberapa undang-undang yang harus dijaga dan diperhatikan. Ada yang berhubungan dengan kesihatan tubuh, dengan keberesan akal dan yang berhubung dengan kemuliaan adab dan budi – (Hamka)
• Kata Hukama, ” Hendaklah adab sopan anak-anak itu dibentuk sejak kecil kerana ketika kecil mudah membentuk dan mengasuhnya. Belum dirosakkan oleh adat kebiasaan yang sukar ditinggalkan” – (Hamka)
• Mengikut adab kesopanan, tetamu yang tidak menghormati diri dan tidak menghormati ahli rumah yang ditemui, bukanlah orang yang patut dihormati – (Hamka)
• Orang beradab pasti pandai menghormati keyakinan orang lain, walaupun dia sendiri tidak sesuai dengan keyakinan itu – (Hamka)
• Sesungguhnya orang yang termasuk orang yang baik-baik ialah orang yang paling baik akhlak dan adab sopannya – (Maksud hadis)

Lahirku di Kampung Al-Jaurah,

Selatan Tebing Gaza, 1938 Masihiah,

Tercetus perang 1948, familiku berpindah,

Mengharung kaki menuju Ghazzah.

Tika asyik beriadah bersama teman,

Malang menimpa, aku terhumban,

Lumpuh seluruh badan,

Namun, kutekad kekuatan,

Lumpuhku tidak bisa menghalang pergerakan,

Minda, fikiran, tadbir jua amalan...

Kutamatkan pengajian sekolah,

Kuteruskan ke Universiti Ain Syams, padah,

Setahun berlalu dan aku terpaksa berhenti,

Hati yang terhiris itulah,Yang kubawa ke Mesir gagah,

Kukenal Ikhwan, sertai jamaah.

Di Palestin,Akulah guru, mengajar tatatertib,

Berkhutbah di masjid, akulah khatib,

Akulah pengasas Majma' Islami,

Pada 70-an tekad bersemi.

1983, aku ditangkap dituduh,

Pengasas Majd Mujahidin pembunuh,

13 tahun penjara, mahkamah menyuruh,

Namun terbebas selepas bulan kesepuluh.

Kuasaskan lagi gerakan HAMAS,

Gerakan Penentangan Islamiah, kemas,

1987, HAMAS berdiri tegas!

Sekali lagi, ditangkap askar Yahudi,

Dihukum penjara seumur abadi,

Ditambah 15 tahun lagi,

Kerana mengasas HAMAS menggempa Yahudi!

Makin hari, kumakin lemah, di penjara,

Pandangan kananku hilang mutiara,

Mata kiriku kabur, terseksa didera,

Penyakitku kronik, dihantar ke Hospital Penjara.

Subuh 1 Oktober 1997 barakah,

Aku dibebas dengan janji payah,

Antara Jordan & Israel laknatullah,

Selepas serangan Khalid Masy'al tergagal, musnah.

Kusenyum, kulihatIntifadah Aqsa, bangkitnya ummat,

Menentang, melawan Zionis penjajah laknat,

Hingga terbunuh jua tercedera berat.

Pagi,Malam Isnin aku bersolat sendiri,

Munajatku mohon ke hadrat Ilahi,

Agar ganjaran Syahid diberi di sisi,

Dan kuniat puasa di pagi hari.

Masjid, 22 Mac 2004 - Fajarnya,

Usai solat Subuh, tiada lama hanya,

Tika berjalan pulang, aduh sakitnya,

Tiada rasa nyeri, pulanglah,

Pulanglah ke hadrat Tuhanku, Allah,

Haruman syurgawi, rohpun terbanglah,

Duniaku, pisahlah,Nyata kerananya dan kerana-Nya aku lelah...

Akulah Syeikh Ahmad Ismail Yasin!

Siapa kamu?

Apa yang kamu telah sumbangkan untuk agama Allah?

AS-SYAHID SYEIKH AHMED YASSIN

Pelajar-pelajar yang sedang berada di universiti-universiti dan fakultifakulti tentulah sudah besar, matang, mempunyai kesedaran dan boleh membezakan di antara buruk dan baik. Begitu juga pelajaran yang diterimanya membolehkan mereka mengetahui identiti mereka jika mereka mahu dan juga membolehkan mereka maju ke hadapan jika mereka bergerak. Segala kerumitan dalam hal ini bukanlah menjadi beban kerajaan sematamata,bahkan menjadi tanggungjawab pelajar-pelajar juga. Pelajar-pelajar adalah muda-muda belaka. Mereka hendaklah menyedari secara sungguh-sungguh bahawa mereka adalah orang Islam yang dijemput untuk hidup di atas muka bumi ini dengan cara hidup yang bercorak Islam. Hal ini memastikan diri mereka bersemarak dengan api cinta untuk mengetahui apakah sistem yang menjamin hidup mati mereka dan apakah sifat-sifat nyata yang membezakan umat Islam, iaitu sifat-sifat yang mesti ada untuk hidup mati identiti Islam.-SYEIKH ABUL A'LA AL MAUDUDI

PETIKAN 1

Apabila usaha dakwah Islam berhadapan dengan tekanan, tahanan dan tali gantung maka ia benar-benar menjadi suatu jihad yang berat; menuntut pengorbanan. Itulah masa bersungguh, bukan masa main-main. Ketika itu jelaslah siapa yang benar-benar mengerti apa ertinya dakwah, jerih parah berjihad dan pengorbanan kerana Allah, dan siapa pula yang hanya ingin berdakwah dengan senang lenang, tanpa usaha, tanpa pengorbanan yangsewajarnya. Seolah-olah mereka lupa firman Allah yang berbunyi:

ُمُهْت.س.م مُكِلْبَق نِم ْاْوَلَخ َنيِذ.لا ُلَث.م مُكِتْأَي ا.مَلَو َة.نَجْلا ْاوُلُخْدَت نَأ ْمُتْبِسَح ْمَأ

ىَتَم ُهَعَم ْاوُنَمآ َنيِذ.لاَو ُلوُس.رل ا َلوُقَي ى.تَح ْاوُلِزْلُزَو ءا .ر.ضل ا َو ءاَسْأَبْلا

َق ِهّللا َرْصَن .نِإ .َأ ِهّللا ُرْصَن ٌبيِر ) 214 (

“Apakah kamu mengira kamu akan masuk syurga padahal kamu belum mengalami apa yang telah dialami oleh manusia sebelum kamu. Mereka telah menderita kesusahan dan keperitan hingga bergegar (keimanan) mereka. Sehingga Rasul dan orang-orang yang beriman yang bersamanya tertanya-tanya: “Bilakah gerangan datangnya perto]ongan Allah” (Insaflah) bahkan pertolongan Allah itu hampir jua.”

(Surah Al-Baqarah: 214)

Allah berfirman lagi:

ا.مَلَو َة.نَجْلا ْاوُلُخْدَت نَأ ْمُتْبِسَح ْمَأ َمَلْعَيَو ْمُكنِم ْاوُدَهاَج َنيِذ.لا ُهّل ل ا ِمَلْعَي

َنيِرِبا.صلا ) 142 ( ُهوُمُتْيَأَر ْدَقَف ُهْوَقْلَت نَأ ِلْبَق نِم َتْوَمْلا َنْو.نَمَت ْمُتنُآ ْدَقَلَو

َنوُرُظنَت ْمُتنَأَو ) 143 (

“Apakah kamu mengira kamu akan masuk syurga padahal Allah belum mengetahui siapakah dari kamu yang benjihad dan siapa pula yang sabar. (Pada hal) sebelum ini kamu pernah bertekad untuk benjuang (sebelum pertempuran). Kini setelah terluang kesempatan di hadapan, kamu masih teragak-agak.”

(Surah Al-Imran: Ayat 142—143)

PETIKAN 2

Islam, apabila ia menekankan supaya para pemuda melaksanakan matlamatnya yang

menginginkan perubahan, bererti bukanlah diserahkan tugas itu kepada mana-mana generasi
sahaja yang tidak mempunyai ciri-ciri tertentu, tetapi terlebih dahulu dimestikan atau dituntut supaya generasi itu mempunyai sifat-sifat Islam dan berpegang teguh dengan prinsip-prinsip Islam iaitu berkehendakkan generasi Islam yang tulen.
Para pemuda yang bersifat Islam adalah suatu hal, dan para pemuda tanpa Islam adalah suatu
hal yang lain dan tidak ada apa-apa selain dari itu. Para pemuda dengan Islam bererti pemberi, iaitu kebaikan dan pembinaan dan yang tanpa Islam ialah celaka dan bala'.
Pemuda ialah suatu tenaga yang digunakan oleh Islam untuk membangunkan dan memakmurkan alam tetapi orang lain mempergunakan mereka untuk meruntuhkan umat
manusia. Sesungguhnya masyarakat manusia hari ini penuh sesak dengan pemuda-pemuda tetapi pemuda-pemuda ini hanyalah yang kosong, hanyut dan terbiar Pemuda yang tiada peribadi,bersikap seperti kera; Pemuda yang tiada mempunyai akhlak, yang lebih dekat dengan binatang ; Pemuda yang dijadikan tentera oleh kuasa-kuasa jahat dan zalim, disusun oleh partiparti kufur dan syaitan; Pemuda pondan yang tiada kebaikan pada mereka;
Tetapi keberkatan datang bersama pemuda yang tinggi cita-citanya. - SYEIKH MUSTAFA MASYHUR

Sesungguhnya kebenaran tidaklah mengasingkan dirinya dari fitrah.Tetapi hawa nafsulah yang mendindingi kebenaran dengan fitrah, hawanafsulah yang menyebarkan kelam kegelapan, mendindingi pendapat pemikiran menutupi jalan dan menyembunyikannya. Ianya tidak tertewas oleh hujah, tetapi ianya tertewas oleh ketakwaan. Tertewas oleh ketakutan kepada Allah dan muraqabah kepada-Nya ketik a tersembunyi dan secaraberterangan. Daripada ini nyatalah bahawa Al-Furqanlah (Al-Quran) yang menyinari pandangan dan menghilangkan segala kesamaran serta membuka (menjelaskan) jalan.-Abdullah Nasih Ulwan

"Ana tidak pernah percaya bahawa masa di universiti kita berlatih untuk ke lapangan masyarakat yang sebenar. Ana percaya kita sebenarnya kita sebenarnya walau di alam kampus adalah seorang yang bekerja dalam alam sebenar."-Jangan masa kampus saja aktif masa kerja ,masa kahwin semua slow"- Ustaz Hafiz Noordin .Yang Dipertua ,Persatuan Ulama Malaysia Pulau Pinang.

"Perjalanan seorang daie sungguh panjang dan meletihkan. Orang yang lali akan bertanya, mengapa kau rela melelahkan diri seperti ini? Jawab sang daie dengan pasti , aku mengharapkan pengistirehatan di akhirat kelak" -Ibnu Qaiyyim Al Jauziyyah

“Wahai Ikhwan! Kamu bukan persatuan kebajikan, bukan parti politik, bukan badan yang ditubuhkan untuk sesuatu tujuan yang terhad objektifnya. Akan tetapi sebenarnya kamu adalah ruh baru yang mengalir di dalam tubuh umat ini lalu ia menghidupkannya dengan Al-Quran. Kamu adalah cahaya baru yang menyinar lalu dengan cahaya Allah kamu menghapuskan kegelapan kebendaan. Kamu adalah suara yang berkumandang tinggi, melaungkan dakwah Rasulullah saw. Adalah suatu hakikat yang tidak keterlaluan jika kamu merasakan bahawa kamu menanggung tugasan berat ini dikala manusia lain lari dari bersusah payah kerananya. Jika dikatakan kepada kamu, “Kearah mana kamu berdakwah?”. Kamu katakan kepadanya, “Kami menyeru kepada Islam yang didatangkan oleh Muhammad saw. Kerajaan adalah salah satu bahagian darinya. Kebebasan adalah salah satu kefardhuan di dalamnya”. Jika dikatakan kepada kamu, “Ini dah masuk bab politik!”. Kamu katakan, “Ini adalah Islam. Kami tidak tahu pecahan-pecahan yang anda katakan itu”.

"Begitulah kita ditakdirkan untuk berhadapan dgn semua situasi ini. Ia meminta kita supaya berusaha menyelamatkan bangsa ini yg sedang diancam bahaya. Sebuah bangsa yg sedang dilanda masalah seperti masalah kita ini,"

"Sebuah bangsa yg sedang bangkit melaksanakan tugas seperti tugas kita ini, sebuah bangsa yg sedang memikul tangungjawab spt tangungjawab kita ini, bangsa ini tidak boleh sama sekali mengubat hatinya dgn ubat pelali atau bergantung kpd impian impian dan angan-angan. Sebaliknya mereka perlu mempersediakan diri untuk mengharungi perjuangan yg panjang dan sengit. Pertembungan haq dan batil, antara berguna dan tidak, antara pemilik dan perampas, antara org yg mengikut arus dan menongkah arus, antara orang ikhlas dan orang yg khianat."

"Bangsa ini perlu memahami bahawa jihad bererti bersusah payah, dan bersusah bererti berpenat lelah. Jihad bererti berakhir masa untuk berehat kecuali setelah selesai perjuangan ini. Pada esoknya baru mrk boleh bergembira"

“Aku berdiri di depan seorang wanita seolah-oleh aku berdiri di hadapan salah seorang pemimpin yang bernas. Aku mendengar, menghormati, membenarkan dan aku tidak mempersoalkannya. Pada ibuku terdapat himpunan nasihat-nasihat dakwah dalam bentuk kata-kata hikmat dan pengalaman-pengalaman lalu. Wanita adalah satu kekuatan seperti taufan yang melanda sekiranya dia berada di belakang anak-anaknya sambil mendorong mereka maju ke hadapan, seperti api yang dinyalakan di tengah-tengah kesejukan yang mengcengkam”.
-Ustaz Farrag Najjar

(Kamu ajaklah seluruh dunia kepada kami, nescaya kamu dapati kami mempunyai sesuatu perkara yang mesti diperjuangkan. Berhimpunlah manusia disekeliling kami, nescaya kami akan mengumandangkan peringatan kepada mereka. Kami akan merawat pesakit dengan ubat kami dan kami akan meniupkan ruh kami di dalam tubuh badan. Tertutuplah telinga dunia sekiranya ia tidak mendengar apa yang ingin kami sampaikan. ALLAH MATLAMAT KAMI, AR-RASUL PEMIMPIN KAMI, AL-QURAN PERLEMBAGAAN KAMI, JIHAD JALAN KAMI, MATI DI JALAN ALLAH SETINGGI-TINGGI CITA-CITA KAMI).-IKHWANUL MUSLIMIN

"Dalam setiap perjuangan itu ada masa meningkat,ada masa menurun. Kekalahan itu sebenarnya bermula daripada kita merasai lemah dan kemenangan itu bermula apabila kita merasai tidak kalah."

"Kita selalu akan merasa sempit dada jika kita merasakan kitalah yang memulakan dan mengakhiri perjuangan itu, tetapi kesempitan ini tidak akan terasa jika kita merasai bahawa kita menyambung perjuangan yang lalu dan akan diteruskan oleh generasi yang akan datang. Adikku,usahlah engkau gerun dengan tali gantung yang akan menjerut leherku ini.."

"Aku telah menunaikan hak kalimah syahadah itu dan memperjuangkannya, kerana orang yang berkata dengan kalimah itu tidak akan menyembah yang lain"

Jari telunjuk ini yang menjadi saksi setiap kali di dalam sembahyang bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan Muhammad adalah utusan Allah tidak mungkin sama sekali akan menulis coretan yang hina dan mengampu-ampu. Jikalau sememangnya saya layak dipenjara, saya reda menerimanya. Tetapi jikalau saya dipenjara dengan zalim, saya sama sekali tidak akan tunduk memohon belas kasihan daripada orang vang zalim...

Jangan bunuh intelektual

Dr. Mohd. Asri Zainal Abidin, bekas Mufti Perlis dan pensyarah Universiti Sains Malaysia (USM) intelektual. Namun, sebagai manusia biasa, beliau tidak bebas daripada kelemahan. Begitu juga intelektual lain. Justeru, mereka boleh dikritik. Tetapi, cara beliau diserang baru-baru ini adalah tidak adil. Begitu juga dengan cara intelektual lain yang pernah diserang.

Islam meletakkan intelektual/ulama di tempat tertinggi, iaitu sebagai pewaris para Nabi (Hadis riwayat At-Tirmidzi). Kita memerlukan intelektual untuk mendefinisi, meneroka, membentuk, membangunkan, mempertahankan dan meneruskan tamadun dan peradaban.

Membina intelektual yang hebat, kelas pertama dan bertaraf dunia bukanlah mudah. Kita melakukan segala-galanya untuk melahirkan dan memperkukuhkannya. Antaranya, ialah menyediakan pensyarah universiti berkelulusan PhD atau setaraf.

Kita juga berusaha mewujudkan iklim yang kondusif untuk membangunkan intelektual dan meningkatkan peranannya. Antaranya ialah melonjakkan budaya ilmu, menggalakkan debat, merancakkan penyelidikan dan memperbanyakkan penulisan.

Menurut Syed Hussein Alatas (1977), dalam bukunya Intelektual Masyarakat Membangun, definisi intelektual ialah "orang yang memusatkan diri untuk memikirkan idea dan masalah, bukan kebendaan, dengan menggunakan kemampuan akliahnya".

Menurutnya lagi, "Pengetahuan tentang suatu pokok permasalahan tertentu atau memiliki sesuatu gelar tertentu belumlah membuat orang menjadi intelektual, walaupun hal ini sering kali berdampingan: banyak didapati pemegang gelar dan profesor yang tidak memusatkan diri untuk mengembangkan bidang mereka atau berusaha menemukan pemecahan atas masalah tertentu dalam bidangnya. Sebaliknya, orang yang tanpa kelayakan akademik dapat menjadi intelektual apabila dia memanfaatkan kemampuan berfikirnya dan memiliki pengetahuan yang cukup mengenai pokok bahasan yang diminatinya."

Intelektual diharapkan memikul amanah tamadun dan peradaban dengan sebaik-baiknya. Mereka perlu mengelakkan diri daripada menjadi fenomena di US, iaitu yang disebut oleh Frank Furedi (2004) dalam bukunya Where Have All the Intellectuals Gone?, di mana pemikir seperti Betrand Russel, Raymond Williams atau Hannah Arendt, iaitu tokoh yang mempunyai ilmu yang tulen, visi yang luas dan prihatin terhadap isu-isu masyarakat telah diganti oleh peramal yang dangkal, pengkaji yang apologis dan pakar pemutar isu.

Intelektual subur dalam masyarakat yang menghayati budaya ilmu, yang menurut Wan Mohd Nor Wan Daud (1991) dalam bukunya, Penjelasan Budaya Ilmu, ialah masyarakat yang meletakkan ilmu dan ilmuwan di tempat tertinggi, sentiasa menuntut, mengembang dan mengongsi ilmu serta setiap keputusan adalah berasaskan ilmu.

Malangnya, dalam sejarah, berlaku beberapa tragedi intelektual dibunuh. Di barat, ada intelektual dibunuh kerana bertentangan pendapat dengan pihak berkuasa agama. Di timur, ada Revolusi Kebudayaan yang mengorbankan satu generasi intelektual. Di sini, intelektual Kaum Muda dihentam Kaum Tua.

Antara ciri-ciri lazim intelektual dan penentangnya ialah:

n Intelektual berusia muda, walaupun ada yang berumur. Penentangnya lebih tua, atau kalaupun muda, tetapi tua pemikirannya.

n Intelektual rajin menulis buku dan rencana, membentang kertas kerja di seminar ilmiah, menjadi kolumnis, sering diundang media elektronik serta ada laman web, blog dan sebagainya. Penentangnya kurang rajin.

n Intelektual aktif mengeluarkan pendapat tanpa ragu atau ampu. Penentangnya kurang aktif.

n Intelektual kritis, progresif dan adakalanya berbeza dengan pemikiran arus perdana. Penentangnya jumud, sering bersama arus perdana, manakala arus perdana adakalanya tidak mempunyai apa-apa pemikiran pun.

n Intelektual artikulasi. Penentangnya tidak mampu berhujah.

n Intelektual menggunakan pendekatan bijaksana, dinamik dan sesuai dengan keperluan kontemporari. Penentangnya terikat dengan pendekatan lama yang ditolak kumpulan sasar.

Antara cara penentangan yang lazim terhadap intelektual ialah:

n Tuduh pendapat intelektual bukan idea baru tetapi idea lama yang dikitar semula. Sebenarnya, penentangnya tidak mengikuti atau memahami idea baru yang disampaikan intelektual. Kalaupun ada idea lama yang diungkap semula, bukankah sentiasa ada manusia baru yang perlu diulangkan ajaran yang sama? Contohnya, guru yang sama perlu mengajar subjek yang sama setiap tahun kerana menerima murid baru.

n Tuduh intelektual bincang perkara ranting dan bukan fundamental atau prioriti. Sebenarnya, penentangnya tidak mengikuti atau memahami ketika banyak perkara fundamental dan prioriti dibincangkan intelektual, lalu diambillah perkara ranting itu untuk ditonjolkan.

n Tuduh intelektual membawa faham yang salah. Sebenarnya, penentangnya tidak tahu pun apa yang dikatakan salah itu, tidak tahu bahawa apa yang dikatakan salah itu tidak salah pun, dan tidak sedar bahawa dirinya sendiri pun menggunakan apa yang dikatakan salah itu.

n Tuduh intelektual mengelirukan. Sebenarnya, penentangnya tidak selesa dengan tradisi ilmu yang menggalakkan debat dan lebih suka menggunakan kuasa untuk menutup mulut orang lain.

n Tuduh intelektual menonjolkan diri. Sebenarnya, penentangnya yang tidak berbuat apa-apa dan iri hati melihat orang lain lebih.

n Tuduh intelektual rapat dengan orang yang dianggap kurang baik. Sebenarnya penentangnya bersifat prejudis, menganggap dirinya sempurna.

n Tuduh intelektual mencerca ulama. Sebenarnya intelektual bukan "mencerca", tetapi "mengkritik", yang digalakkan tradisi ilmu. Kecualilah jika ulama maksum lalu tidak boleh dikritik. Masalahnya, ada yang mendakwa ulama itu bukan pun ulama.

Tetapi, apa yang lebih penting ialah mengapakah dibezakan antara "intelektual" dan "ulama"? Masihkah ingin diteruskan unsur sekularisme dalam menguruskan Islam dengan mewujudkan golongan penguasa dan pendominasi agama serta terus menerus memisahkan intelektual dengan ulama?

Lupakah kita pada usaha-usaha, contohnya, "pengislaman ilmu" oleh Ismail Faruqi dan "mengintelektualkan ulama dan mengulamakkan intelektual" oleh Mohd Natsir?

n Tuduh intelektual muda kurang pengalaman atau tidak menghormati orang tua. Sebenarnya penentangnya lupa bahawa dunia telah berubah. Pengalamannya mungkin tidak lagi relevan, hormat perlu diusahakan bukan dipaksakan dan kini wujud konsep baru seperti penghakupayaan dan partisipasi orang muda.

n Larang intelektual bercakap tajuk tertentu. Ini bertentangan dengan prinsip kebebasan bersuara.

n Utamakan seniority dalam peruntukan penyelidikan atau lantikan jawatan hingga intelektual ketinggalan. Ini bertentangan dengan nilai kecemerlangan.

n Cari, malahan cipta, kelemahan intelektual. Ini dendam peribadi.

n Apabila berlaku pertelingkahan antara intelektual dan penentangnya, maka penentangnya mencadangkan agar berdamai. Tetapi, perdamaian perlu dilaksanakan dengan adil.

Apabila intelektual yang diserang mempertahankan haknya, penentangnya tidak mampu berhujah, lalu menyelamatkan diri dengan mencadangkan berdamai. Kalau perkara ini berulang, maka intelektual akan sentiasa menjadi mangsa penentangnya dalam fenomena pembulian intelektual.

Kesimpulannya, kita perlu memperkukuh, bukannya membunuh intelektual.

Datuk Saifuddin Abdullah ialah Timbalan Menteri Pengajian Tinggi

Jangan Kau Jadi Fitnah Untuk Diriku di Akhirat Kelak

"Tok" . Ku menyekeh dia
Ku berkata...
Kau jangan harap aku manjakan kau...
kau jangan harap aku akan mandikan kau
kau jangan harap aku akan belaikan kau
Mungkin satu hari nanti kau akan berkata kepadaku di AlMizan
Lelaki ini cukup celaka. gunakan aku untuk maksiat...
Gunakan aku untuk ke tempat lagha...
Hukum dia Wahai Empunya Keadilan..Jangan Biarkan dia terlepas lagi...
Lalu aku akan dihukum dengan sebenar-benar dan sekeras-keras hukum...
Lalu si Penjaga Neraka yang bengis akan mengheretku ke dalam lembah yang sungguh
memualkan, menyiksakan dan kematian itu dirasakan lebih nikmat dari berada di dalamnya
hatta sedetik masa dunia...

Aku tak manjakan kau lagi..
cukuplah kau cuma aku suapkan dengan makananmu...
supaya kau terus hidup..jangan harap kaki mu akan ku perhiaskan untuk menyerikan pandangan
jangan kau harap aku akan membelaimu selembut kain baldu
jangan kau harap aku akan biarkan kau melalui jalan berkarpet merah ...
akan ku biarkan kerikil -kerikil, duri-duri dan batu-batuan menerjah kakimu
Akan aku biarkan mu kesakitan , pudar kulitmu disiram hangatnya matahari,

Akan ku jadikan kau perkakas yang hanya akan diperah keringatnya,
Jangan ingat aku zalim, bahkan aku takut suatu ketika nanti kau akan menzalimi ku.
menjadi saksi untuk menyeretku ke dalam ke tempat yang tiada istilah nikmat...
tempat di mana kenikmatannya hanyalah dapat menghirup nanah dan meneguk lautan peluh yang memualkan ....
Wahai Lagenda 110 DBF 3691.....
Jangan sesekali kau ingin bermanja dari ku lagi.....

Cukuplah..cukuplah...
Biarlah dirimu tak terbasuh..biarlah diriku dipandang pengotor dan tak kemas..
Biar masa yang ada ku habiskan untuk ilmu, untuk meeting dan program...
Tiada masa untukmu...
Aku mahu jadikan kau teman ....bukan sebagai tuan ....
yang perlu digilap dan dimanja selalu..
Mungkin hayatmu tak lama...
Dan mungkin jua hayatku...

Sekilas luahan dari Kulim Kedah

Muhasabah Untuk Para Pejuang

Ditulis oleh Mohd Farhan Madzlan

Bila ditanya kepada mereka yang berjuang untuk mempertahankan Islam, apakah hadaf perjuangan mereka. Rata-rata mereka menjawab dengan penuh semangat, tegakkan Islam di mana kami berada. Suatu ungkapan yang menjadi nadi kekuatan dan rangsangan semangat untuk terus memperjuangkan Islam di muka bumi ini. Namun begitu, berapa ramai yang terkeliru dengan kekuatan ungkapan ini, ataupun mereka yang terkeliru dengan kehidupan perjuangan mereka. Mereka seakan ingin memperjuangkan Islam di mana mereka berada tapi mereka melupai betapa pentingnya keberadaan Islam pada jiwa raga mereka terdahulu. Lebih parah dari itu, mereka berjuang atas nama Islam tapi imej, syakhsiah, akhlak, iman dan amal mereka seolah-olah mereka yang tidak mengenali Islam bahkan lebih dari itu. Saidina Umar al Khattab berkata, tegakkan daulah Islamiyyah pada diri kamu masing-masing sebelum kamu menegakkan daulah Islamiyyah pada negara atau negeri kamu. Pertama : Kekurangan Ilmu & Thaqafah Kemantapan ilmu dan thaqafah yang kurang diambil berat oleh para pejuang menjadi satu fitnah yang paling besar dalam Islam sendiri. Musuh islam tidak kenal penat dan masa dalam mengaut segala displin ilmu dan thaqafah namun jauh disana, pejuang Islam masih terlalu ramai leka dan lagha dengan bayangannya sendiri tanpa ada kesungguhan yang tinggi untuk mendapatkan ilmu dan thaqafah. Bahkan yang lebih memalukan, menggunakan hujah mereka sibuk berjuang, mereka tidak sempat untuk menuntut ilmu. Kesannya, hadirlah para pejuang yang berjuang serta bertindak tanpa ilmu dan thaqafah yang tinggi. Lebih menjadi parah, bukan sahaja tanpa ilmu bahkan emosi dan perasaan didahulukan dari segalanya, seterusnya melemahkan gerakan dan juga menatijahkan ketidakpuasan hati dan pepecahan dalaman yang ketara. Kedua : Tarbiyyah Ruhiyyah Yang Lemah Setiap mereka yang menuntut ilmu agama pada dasarnya mereka adalah pejuang agama Allah. Mereka lebih memahami kepentingan dan kewajipan bersama dengan gerakan serta memperjuangankan Islam berbanding dengan mereka diluar bidang agama. Namun begitu, halnya berlaku sebaliknya. Tidak seperti yang diharapkan. Mereka yang menuntut ilmu agama meninggalkan tarbiyyah dalaman berbanding mereka diluar bidang. Lebih dari itu, mereka yang tiada rasa kepentingan dalam gerakan ini lebih maju amal ibadah dari mereka yang merasakan kepentingan tersebut. Hal ini boleh dibuktikan dengan membuat culaan dan kajian rambang terhadap mereka yang bergelar pejuang ini. Berapa ramaikah yang solatnya sentiasa berjemaah di masjid-masjid atau surau-surau, berapa ramai yang melazimi al Quran, zikir atau hizib, berapa ramai yang sentiasa bersengkang mata di dini hari untuk bermunajat kepada-NYA, berapa ramai yang bersedekah dan beramal jariah jika masih ramai lagi yang bakhil atau malas dalam gerakan. Bilangannya terlalu sedikit, kekuatannya masih terlalu lemah, misi dan visinya masih terlalu jauh. Jika didatangkan ujian dan fitnah kepada mereka atau gerakan, masih belum boleh memberikan keyakinan yang penuh mereka akan terus thabat bersama dengan perjuangan ini masakan mereka dalam keadaan penggantungannya terlalu lemah. Tepuk dada tanyalah iman dan amal kita masing-masing. Ketiga : Maksiat Menjadi Amalan Menjadi satu fenomena baru kepada para pejuang yang tiada imuniti dan antibodi yang berkesan untuk melawan gelojak nafsu dan godaan syaitan yang menipu ditambah dengan tarbiyyah ruhiyyah yang sangat lemah. Tidak pelik sekarang jika terlihat pejuang pada kalamnya hanya lagha dan lucah sahaja, penglihatannya yang tidak mampu ditutup kembali, kaki tangannya sentiasa bertindak untuk memuaskan nafsunya, akalnya berperanan pengemudi yang terbaik dalam nafsu dan maksiat. Bibirnya sudah tiada istighfar dan istia’zah, jiwanya merasa semakin serasi dengan maksiat dan nafsu. Akhirnya, titik-titik kecil hitam semakin memenuhi hati yang putih & suci satu ketika dahulu seterusnya menjadi hati hitam yang degil dan susah ditenangkan. Keempat : Ukhuwah Kian Pudar Sibuk berjuang sehingga lupa persoalan ukhuwah. Walaupun asas perjuangan ini ialah untuk membentuk ukhuwah yang berlandaskan iman dan takwa. Kesannya, ia dipinggirkan, semangat ananiyyah, penting diri sendiri bermahajalela dalam sanubari pejuang. Sifat dengki, salah menyalah, tidak puas hati berlarutan sehingga memburukkan lagi keadaan. Berapa ramai yang mampu berkongsi perkara atau maddiyyah yang bernilai dengan sahabatnya. Berapa ramai yang rela berkorban, pada senyumnya kita turut tersenyum, pada susahnya kita turut merasainya begitu. Ukhuwahnya bagaikan api, tidak seperti lilin yang sanggup berkorban bagi mengeluarkan walaupun sedikit cahaya demi kepentingan dan kebersamaan. Api itulah juga iblis yang menjauhkan ukhuwah dan kasih sayang. Bagaimanakah para pejuang mampu meneruskan sisa perjuangan dan baki kehidupan ini tanpa motivasi luaran yang penting dalam mengimbangi dan memperkuatkan dasarnya. Lihatlah betapa hebat ukhuwah para sahabiah yang terbentuk dari bimbingan Rasulullah SAW juga pada diri mereka mempunyai kekuatan tarbiyyah dan keilmuan yang cukup mantap dan hebat. Senang dan susah mereka dirasai bersama, kelebihan dan kekurangan mereka dilengkapi bersama. Inilah ukhuwah sejati yang telah dilupai oleh para pejuang masa kini. Kelima : Motivasi Dalaman & Luaran Justeru itu, para pejuang perlu kembali menilai semula diri, membuat muhasabah membaiki diri dan kekuatan. Memadai muhasabah diatas sebagai asas kepada nilaian dan kajian semula ke arah pembinaan serta pengislahan diri berbanding mengambil muhasabah kecil yang juga padanya terkandung dari muhasabah-muhasabah pokok tersebut. Kemantapan ilmu dan thaqafah juga tarbiyyah ruhiyyah yang hebat menjadi satu motivasi dalaman yang sangat kuat dan thabat sebagai asas atau teras kepada perjuangan ini. Jiwa-jiwa inilah yang membuat satu ledakan kekuatan kepada ahli gerakan yang lain sebagai salah satu motivasi luaran dalam membina kekuatan gerakan dan survival perjuangan ini. Perlu diingat berapa ramai mereka yang telah gugur yang telah acap kali diulangi di dalam kitab suci al-quran mengenai mereka yang diuji dengan fitnah dunia yang mengelirukan ini. Nescaya tiada kekuatan melainkan pergantungan yang kuat kepada Allah dan menjauhkan diri dari kemurkaanNYA. Kita tidak terlalu merisaui kehadiran kita pada saat ini namun yang dirisaui adalah adakah kita akan tetap thabat dalam perjuangan ini ataupun kita jatuh dan gugur dari landasan perjuangan kita apabila kita benar-benar telah diuji kelak.

Mukh De' Syarif 09...

TENTATIF MUKH de SYARIF 09

JADUAL SOLAT
Tarikh Hari Imsak Subuh Syuruk Zuhur Asar Maghrib Isyak
20-11-2009 Jumaat 5:38 5:48 7:08 13:06 16:28 19:01 20:14
21-11-2009 Sabtu 5:38 5:48 7:09 13:07 16:28 19:01 20:14
22-11-2009 Ahad 5:38 5:48 7:09 13:07 16:28 19:01 20:15


HARI PERTAMA (20 NOVEMBER 2009 - JUMAAT )
MASA AGENDA
1700 - 1800 Ketibaan dan Pendaftaran Peserta
1800 - 1930 Persediaan tempat perkhemahan, urusan kendiri dan makan malam
1930 - 2000 Solat Maghrib
2000 - 2115 Solat Isya'
2115 - 2330 Eksplorasi Air Batu
2330 - 0400 Minum malam, rehat

HARI KEDUA (21 NOVEMBER 2009 - SABTU)
MASA AGENDA
0400 - 0530 Qiam
0550 - 0700 Solat Subuh, Al Mathurat, Kuliah Hati 1
0700 - 0830 Urusan kendiri, Solat Dhuha, sarapan
0830 - 1030 Eksplorasi Alam
1030 - 1045 Rehat
1045 - 1300 Eksplorasi Alam
1300 - 1430 Solat Zuhur, makan tengah hari
1430 - 1630 Eksplorasi Alam
1630 - 1700 Solat Asar, Al Mathurat, minum petang
1700 - 1800 Eksplorasi Alam
1800 - 1930 Riadhah, urusan kendiri dan makan malam
1930 - 2000 Solat Maghrib, Kuliah Hati 2
2000 - 2115 Solat Isya'
2115 - 2330 Eksplorasi Minda & Emosi
2330 - 0400 Minum malam, rehat

HARI KETIGA (22 NOVEMBER 2009 - AHAD )
MASA AGENDA
0400 - 0530 Qiam
0550 - 0700 Solat Subuh, Al Mathurat, Kuliah Hati 3
0700 - 0830 Urusan kendiri, Solat Dhuha, sarapan
0830 - 0945 Refleksi Diri
0945 - 1000 Rehat
1000 - 1200 Eksplorasi Diri
1130 - 1300 Evaluasi program dan Penutup
1300 - 1430 Solat Zuhur, makan tengah hari dan bersurai

Hubungi JK Promosi Lokaliti anda sekarang. Tarikh tutup penyertaan adalah pada 8 NOVEMBER 2009(AHAD)!


(I4P)
Akh Zhaf (019-4554508)
Ukht Izma (013-4209545)

(K-Kedah)
Akh Razman (013-4488379)
Ukht Salehah ((019-3928714)

(Minden)
Akh Syahid (013-4687892)
Ukht Salwani (013-9878562)


(Transkrian)
Akh Yaakob (019-6052850)

(JMTI dan UiTM)
Akh Zaid (013-5074580)

Pernyataan Media Berkenaan Isu Penangkapan Dr. asri

PERTUBUHAN JAMAAH ISLAH MALAYSIA (JIM)

3 November 2009/15 Zulkaedah 1430

JIM PERSOAL KAEDAH PENANGKAPAN BEKAS MUFTI PERLIS



Pada hari Ahad, 1 November 2009, negara dikejutkan dengan penangkapan bekas Mufti Kerajaan Negeri Perlis, Datuk Dr Mohamad Asri Zainul Abidin oleh pihak Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) dengan bantuan Polis di sebuah rumah banglo di Hulu Kelang. Penangkapan dilakukan atas dakwaan bahawa Dr Asri tidak mempunyai tauliah ketika beliau menyampaikan kuliah agama kepada lebih kurang 300 orang di rumah berkenaan.



Dr Asri bukan sahaja seorang ilmuan Islam dengan kelulusan ijazah doktor falsafah dalam pengajian Al-Qur’an dan sunnah, beliau adalah bekas Mufti Kerajaan Negeri Perlis dan merupakan pensyarah bahagian pengajian Islam di Universiti Sains Malaysia .



Berikutan penangkapan tersebut, pelbagai pihak telah mempertikaikan cara penangkapan dilakukan. Menurut laporan-laporan media, beliau ditahan pada jam 12.10 tengah malam dan dibawa ke Balai Polis sebelum dibebaskan dengan jaminan polis pada kira-kira jam 1.10 pagi. Beliau kemudian diarah hadir ke Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur pada jam 9.00 pagi keesokkannya untuk dituduh. Namun setelah disemak peguam beliau, didapati bahawa tiada pendakwaan telah difailkan di mahkamah. Beliau akhirnya dibebaskan pada kira-kira jam 12.30 tengahari dengan jaminan JAIS tanpa sebarang pendakwaan tetapi boleh dipanggil oleh JAIS pada bila-bila masa untuk siasatan lanjut.



Menurut Pengarah Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS), Datuk Mohammed Khusrin Munawi, Dr Asri di minta ke mahkamah bukan untuk didakwa tetapi untuk jaminan bon bagi melanjutkan tempoh siasatan. Menurutnya lagi, Dr Asri akan didakwa selepas jabatan itu selesai menjalankan siasatan berhubung kesalahan mengajar agama tanpa tauliah. Katanya, Dr Asri akan didakwa di bawah Enakmen Pentadbiran Agama Islam Negeri Selangor 2003, Seksyen 119 (1) yang menyebut mana-mana orang yang mengajar agama Islam atau perkara-perkara tentang agama Islam di negeri itu perlu mendapatkan tauliah daripada JAIS.



Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (JIM) mempersoalkan kaedah penangkapan yang dilakukan. Mengapakah beliau ditahan secara mengejut dan mengaibkan seperti penjenayah besar sedangkan beliau boleh dipanggil dengan cara yang lebih profesional dan hormat untuk bertemu JAIS atau mana-mana pihak berkuasa? Pengarah JAIS sendiri menyatakan bahawa Dr. Asri telah lama dipantau. Mengapakah pula tiada pertuduhan atau pendakwaan difailkan di mahkamah sedangkan tangkapan telah dibuat pada hari sebelumnya? Apakah motif di sebalik penahanan begini?



JIM melihat bahawa adalah menjadi kewajipan kepada umat Islam apabila berselisih untuk mereka kembali kepada Al-Quran dan As-sunnah.



Allah berfirman: “Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.” (An-Nisa : 59)



Apatah lagi sekiranya perkara yang diperselisihkan itu adalah perkara yang boleh diselesaikan secara musyawarah dan tidak perlu dibawa ke mahkamah.



JIM berpendapat bahawa sewajarnya JAIS lebih berhemah dalam membuat penangkapan dan pertuduhan terhadap sesiapa juga tidak kira rakyat biasa atau seorang bekas Mufti kerana dikuatiri tindakan mereka boleh mengakibatkan salah tafsir atau boleh mencacatkan sistem keadilan Islam itu sendiri. Dalam melaksanakan tindakan, sandaran Al-Qur’an dan sunnah harus dijadikan panduan selain mengambil pendekatan kaedah-kaedah fiqh seperti Al-Aslu bara’atu zimmah iaitu seseorang itu tidak bersalah sehinggalah dibuktikan bersalah. Di samping itu, keadilan bukan sahaja dilaksanakan tetapi harus dilihat dilaksanakan dalam proses dan prosidur berkaitannya.



JIM berharap JAIS akan bersikap amanah, jujur dan profesional dalam melaksanakan siasatan yang bebas, adil dan telus ke atas Dr Asri. Pemeliharaan keadilan dan hak asasi serta karamah insan haruslah menjadi pegangan.



JIM juga mengesyorkan supaya JAIS mengambil kesempatan ini untuk meneliti semula Enakmen-enakmen Pentadbiran Agama Islam yang bersifat subjektif supaya ia tidak mengekang pengembangan ilmu yang boleh memberi manfaat kepada umat Islam.



Sekian. Terima kasih.



HJ ZAID KAMARUDDIN

Presiden

Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia

Berita kepada kawan .-Tribute untuk mangsa Gempa ,Padang

klik sini untuk video

Perjalanan ini
Trasa sangat menyedihkan
Sayang engkau tak duduk
Disampingku kawan

Banyak cerita
Yang mestinya kau saksikan
Di tanah kering bebatuan

Tubuhku terguncang
Dihempas batu jalanan
Hati tergetar menatap
kering rerumputan

Perjalanan ini pun
Seperti jadi saksi
Gembala kecil
Menangis sedih ...

Reff#

Kawan coba dengar apa jawabnya
Ketika di kutanya mengapa
Bapak ibunya tlah lama mati
Ditelan bencana tanah ini

Sesampainya di laut
Kukabarkan semuanya
Kepada karang kepada ombak
Kepada matahari

Tetapi semua diam
Tetapi semua bisu
Tinggal aku sendiri
Terpaku menatap langit

Barangkali di sana
ada jawabnya
Mengapa di tanahku terjadi bencana

Mungkin Tuhan mulai bosan
Melihat tingkah kita
Yang selalu salah dan bangga
dengan dosa-dosa
Atau alam mulai enggan
Bersahabat dengan kita
Coba kita bertanya pada
Rumput yang bergoyang